Jeschurun · 1864-05-01 · Heft 8 (Mai 1864) · p. 274

274 Der Kompert'sche Preßprozeß. einzelnen durch die mündliche Gotteslehre überlieferten Schlußfolgerung oder Wortanalogie nach der Lehre des Judenthums (Synhedrin 99 a.) als eine Verhöhnung der göttlichen Offenbarung zu betrachteil. ist. Dieser Grundsatz wurde auch von Maimonides mit allem Nachdrucke, als das eigentliche Princip des Jndcnthums gelehrt, und Niemand könnte' den Mißverständnissen, zu denen die Aufstellung von Glaubensartikeln geführt hat, ernster cntgegentreten, als eben dieser große Gcsetzeslehrer, der dieselben, wahrscheinlich um einen! Bedürfnisse seiner Zeit Rechnung zu tragen, zuerst aufgestellt hat, da er ja nicht blos in seinem Gesctzeskompcndium Hilchot Teschuba 3, 8 denjenigen, der auch nur die Göttlichkeit eines einzigen W ortes der Thora in Abrede stellt, als einen Thoralanguer bezeichnet, sonder» auch in jenen Glaubensartikeln selbst sich ans die eben erwähnte Talmudstelle bezieht, und sagt: ״Es ist kein Unterschied zwi- ״schen: ״Und die Söhne.Chams waren Kusch und Mizrajim" (1. ״B. M. 10, 6), ״und sein Weib hieß Mehetabcel" (1. B. M. 36, ״ ,(39״und Thimna war ein Kcbswcib" (1. B. M. 36, 12) — ״und zwischen ״Ich bin Gott dein Gott" (2. B. M. 20, 1) und ״״Höre/Israel" (5, 23. M. 6, 4); denn Alles ist aus Gottes ״Mund; Alles ist die vollkommene, reine, heilige, wahrhafte Gottes- ״lehre; und wer.auch nur von solchen Versen und Erzählungen ״behauptet, daß Mosche sie ans eigenem Sinne erzählt habe, der ״ist/nach unseren Weisen und Propheten ein Läugner und Der- ״achter der Gotteslehre mehr noch als alle sonstigen Läugner, weil ״er .meint, daß in der Thora Kern und Schale zu unterscheiden sei." Aus. diesen im achten der von Maimonides ausgestellten Glaubensartikeln sich befindenden Worten, mit denen er gegen jede irrige Auffassung der Glaubensartikel von vornherein den entschiedensten Protest einlegte, indem er jede Scheidung, die auf dem Gebiete der Thora zwischen . ״Kern, und Schale", zwischen Inneren und Aeußeren zwischen Wesentlichen und Unwesentlichen gemacht wird, als die gefährlichste Läugnung des Gottesgesetzes erklärte, ist ersichtlich, daß auch nach Maimonides die Verbindlichkeit des Glaubens an einen Messias . ans der Nachkommenschaft Davids durchaus nicht davon abhängt, ob dieser Glaubeals Glaubensartikel betrachtet wird oder nicht, sondern auf den bereits angeführten Thorastellen beruht, aus denen die -Pflicht, an -das einstige Anstreten eines persönlichen Messias