Jeschurun · 1864-03-01 · Heft 6 (März 1864) · p. 201

Von Dr. I. Gugenheimer. 201 ״Seinem Segen in der Folge der Tage." Es bedarf diese Schriftstelle kaum einer Interpretation, um sie als die entschiedene Verheißung der Ankunft eines persönlichen Messias aus dem Davidischen Königshause zu erkennen. In diesem im einfachen Wortlaute liegenden Sinne wird diese Schriftstelle auch von Jbn Esra erklärt, der zu den eben angeführten Worten ״und David ihren König" erklärt: ״Hiemit ist der Messias gemeint, entsprechend der ״Schriftsteller ״Und mein Knecht David sei Fürst über sie auf ״״ewig." (Jecheskel 37, 25). Zu den Worten: ״Sie werben her- ״beietlen zu Gott" erklärt Jbn Esra: ״Sie werden, wenn das ״Ende heranrückt, schnell, mit überraschender Eile in ihr Land zu- ״rnckkehren, im Sinne der (Hoschea 11, 11) verkündeten Verhei- ״ßung: ״Sie werden herbeieilen wie Vögel von Mizrajtm"; denn ״an dieser Stelle heißt es auch: ״Und ich werde sie einsetzen in ״״ihre Häuser, ist der Ausspruch Gottes." Der untrügliche Be- ״weis für diese Erklärung liegt in dem Ausdrucke: ״in der Folge ״״der Tage", womit das Endziel aller prophetischen Weissagungen ״gemeint ist, wie auch (Jes. 2, 2 und Micha 4, 1) verheißen wird: ״״Und es wird geschehen in der Folge der Tage, da wird der Berg ״des Hauses Gottes gestellt sein auf die Spitze der Berge"; und ״in dieser Verheißung (Jes. 2, 4, Micha 4, 3) wird auch verkün- ״det: ״Sie werden umschmieden ihre Schwerter zu Pflugmessern"; ״und alle diese Verheißungen beziehen sich auf die uns noch bevor? ״stehende Zukunft." Ebenso erklärt R. Moses b. Nachmau in seinem Commentare zu 1. B. M. 49, 1, daß der prophetische Ausdruck ״Folge der Tage" nach der Ueberetnstimmung aller Jnterpreten die messianische Zeit bezeichnet. Auch im Talmud (Megtlla 17 b.) -wird diese Prophetie Hoschea's als Hinweis aus die mit der Erlösung stattsindende Restitution der Davtdischen Dynastie erklärt, und in diesem Sinne wird die erwihnte Schriftstelle auch von Raschi, R. Jsak Abarbanel, R. Mosche Alschtch aufgefaßt, welche übereinstimmend den Sinn derselben dahin erklären, daß, so wie nach 1. B. Könige 12, 16. 28 flg. auf die Verachtung der Da vidischeu Dynastie der Abfall von Gott und die Ausübung des Götzendienstes folgte: so auch zu den Zetten der Erlösung (״in der Folge der Tage") — mit der wahrhaften Rückkehr zu Gott — (״sie werden aussuchen Gott, ihren Gott") — die Rückkehr zur Davidtschen