Jeschurun · 1864-03-01 · Heft 6 (März 1864) · p. 200

200 Zum Kompert'schm Preßprozeß. Lehren zu betrachten sind, wie auch die, das rcligtonsgesetzliche Leben betreffenden, Aussprüche der Propheten nicht als neue erst dem Propheten geoffenbarte Vorschriften, sondern als bereits am Sinai g׳ offenbarte Gesetzesbestimmungen angesehen werden muffen, welche, wie an mehreren Talmudstellen, z B. Shnhedrin 22-. b, 83 b, Sebachim 18 b. u. a. ausgesprochen wird, von Moses an ausschließlich auf dem Wege der Mündlichkeit tradirt wurden, bis sie der Prophet, in dessen Schrift sie sich befinden, auf Gottes Geheiß niederschrieb, da überhaupt die Propheten nicht befugt waren, etwas Neues, in der sinaitischen Offenbarung nicht Enthaltenes zu lehren, sondern der Beruf des Propheten, wie aus demNedartm 22 b. erwähnten Ausspruche des R. Adda ersichtlich ist, darin bestand, durch Warnungen,. Drohungen, Verheißungen zur unverkürzten Erfüllung des ganzen Gottesgesetzes zurückzuführen. Der Glaube an einen persönlichen Messias würde daher, selbst wenn dessen Ankunft gar nicht in der heil. Schrift sondern nur durch die Tradition gelehrt wäre, ebenfalls zu den unabwetslichen Anforderungen des Judenthums gehören, da das durch die mündlich tradi.te Gottcslehre Ueberlieferte in der sinaitischen Offenbarung enthalten, und deßhalb ebenso Norm gebend wie das schriftliche Gotteswort ist. Deßhalb sagt Jbn Esra, daß man zum Messiasglauben gar keiner andern Verheißung als der 5. B. M. 30, 2 — 5 ausgesprochenen bedarf: weil in der durch Moses verkündeten Verheißung die an die später« Propheten ergangenen Offenbarungen über das einstige Auftreten eines persönlichen Messias bereits inbegriffen sind. Wir werden übrigens bei Anführung anderer messiantscher Weissagungen uns zu überzeugen Gelegenheit haben, daß auch Jbn Esra den Glauben an die einstige Ankunft eines von dem Könige David abstammenden Messias, als ein aus dem Glauben an die heil. Schrift mit zwingender- Nvthwendigkcit sich ergcbendcs Resultat betrachtete. Von dem Propheten Hvsch ea wird Kap. 3, V. 4 und 5 im Namen Gottes verkündet: ״Denn viele Tage werden die Kinder ״Jisraels bleiben ohne König und ohne׳ Fürsten und ohne Opfer ״und ohne Standsäule, und ohne Efod und Terafim. Hernach ״werden die Kinder Jisraels umkehren und anfsuchen Gott, ihren ״Gott, und David ihren König, und herbeieilen zu Gott und zu