Jeschurun · 1864-03-01 · Heft 6 (März 1864) · p. 199

Von V1-. I. Gugenheimer. 199 auf die, Berachot 28 a erwähnte, durch Sanherib herbeigcführte Ver- Mischung der Nationalitäten gegen die mcsfianische Erklärung geltend machte, von Abarbanel bereits widerlegt worden ist. Aber auch durch diese Auffassung Jbn ESra's wird der Messiasglaube keineswegs alterirt, da dieser Kommentator in seinen Bemerkungen zu der oben angeführten Schriftstclle, ausdrücklich erklärt, daß derjenige, welcher die erwähnte Weissagung nur aus David bezieht, weit davon entfernt ist, deßhalb die Ankunft des Messias zu leugneu, die, wie Jbn Esrn in seinem Kommentare zu Daniel, auf den er sich hier bezieht, zeigt, durch diesen Propheten klar und deutlich verheißen ist. Ueberdieß sagt Jbn Esra a. a. O.., daß man im Hinblicke auf Moses Worte auch zum Mcssiasglauben gar keiner anderen Propheten bedürfe, da durch Moses (5. B. M. 30, 2—5) verkündet wurde: ״Bekehrst du dich zu Gott, deinem Gotte, und ״gehorchest Seiner Stimme in Allem was ich dir heute gebiete, du ״und deine Kinder, mit deinem, ganzen Herzen und mit deiner gan- ״zen Seele: so wird Gott, dein Gott, deine Gefangenen zurück- ״führen, und sich deiner erbarmen, und dich wieder sammeln aus ״all den Völkern, wohin Gott, dein Gott, dich zerstreut hat. Wenn ״deine Verstoßenen sein würden am Ende des Himmels, so wird ״von'dorther Gott, dein Gott, dich sammeln und von dorther dich ״holen; und Gott, dein Gott, wird dich in das Land bringen, das ״deine Väter besessen haben, und du wirst eS in Besitz nehmen, und Er ״wird dir Gutes thun und dich mehren stärker als deine Väter." Diese Thorastelle wird auch von Maimonides als der Inbegriff aller auf einen persönlichen Messias aus Davids Nachkommenschaft hinweisenden Propheticen bezeichnet; sowohl im Mischna-Commentare zum Traktate Synhedrin als an der erwähnten Stelle seines, daS ganze Gebiet des jüdischen Gesetzes umfassenden Compendinmö, sagt dieser Gcsetzeslehrer, daß die angeführte 5. B. M. 30, 2—5 aus- ' gesprochene Verheißung, alle von sämmtlichen Propheten verkündeten mcssinnischen Verheißungen in sich faßt. Dtcß geht auch aus dem im Midrasch Schemot rabba c, 28 besonders deutlich dargestellteu Grundsätze hervor, nach welchem alle Propheten ihre Propheticen am Sinai empfingen, woraus wir entnehmen, daß sämmtliche an die nachmosaischen Propheten ergangenen Offenbarungen, nur als Entfaltung der in der stnaittschen Offenbarung, ausgesprochenen