Jeschurun · 1864-02-01 · Heft 5 (Februar 1864) · p. 154

Die Natur und die Bibel in der Hand 154 Wedengesängen verewigte Eindruck ist weit verschieden von den Eindrücken der Israeliten, welche das alte. Testament wiedergtbt. Der Arier, von Mittelasien nach Europa wandernd, verblieb unter der Herrschaft seines Himmelsherrn, dessen Allmacht, Güte, Gerechtigkeit und Zuverlässigkeit die Grundzüge des GotteS ihrer Nachkommen blieben; der TyroS,, Zeus und TheoS der Helleneu, der Janus, Jupiter und Deus der Römer, wie der Tyr, Tind, Ztn der Teutonen trugen sämmtlich jene Grundzüge. Diese blieben auch im nachfolgenden Chrtstenthum herrschend, so sehr, daß selbst die heidnischen Namen Theos, DeuS, Gott, Bog u. s. w. verblieben und die semitische Bibel keinen hervorragenden Zug der mosaischen Götzen zur Geltung bringen konnte; vielmehr die in Europa eingewanderten Israeliten ihreu semitischen Adonai mit den Zügen des arischen Himmelsherr ausrüsteten, andieStellc der Züge seines Wesens als prangende Frühlingssvnne." ״Beiden alten Israeliten konnte sich nur der ursprüngliche Wüstenherr El erhalten weil sie auf ihren Wanderungen der Wüste nahe blieben." ״An der Spitze zahlreicher Gottheiten habe Salomon den Adonai gestellt, wie vorher David dem Baal und wie die Pro- Pheten dem Lenker der Gestirne, Zebaoth, diehöchsteEhrezuerkannten. Die Israeliten waren sonach zu allen Zeiten Heiden, bei denen niemals unbestritten als das höchste Verehrungöwesengalt, geschweige denn daseinzige. Ueberhaupt herrschte bet den Semiten die Einbildungskraft vor, daher als das Ehrtpenthum begründet ward und damit der Monotheiömus zum Siege geslangte, es die Juden waren, die Wunder von der neuen Lehre forderten, die Griechen aber Weisheit" — Sehen wir unS doch einmal mit der Quellen-Urkunde in der Hand die Thatsachen an, auf welche das System dieses Bruchstück s iner Anschauung gründet. Also die Israeliten waren ein Volk der Wüste, und daher ihre Religion eine Wüstenreligton, wie ihr Gott der Wüsten He rr. Unjere Urkunde weiß nur von einem vierzigjährigen Aufenthalt in der Wüste, der so vorübergehend war und eine Ausnahme bildete, daß die Erinnerung daran durch ein besonderes Fest bewahrt werden