Jeschurun · 1863-09-01 · Heft 12 (September 1863) · p. 554

55>4 Ueber die beim Anlegen der den und darin bestehen konnte, daß es nicht aus die äußere Form ankommen sollte; daß man welche Form immer die Gehäuse der Tephillin auch haben mögen, dennoch von dem Inhalte derselben durchdrungen sein, dennoch die Wahrheiten glauben kann, die in den Tephillinabschnitten ausgesprochen sind, die es so entschieden und unzweideutig verkünden, daß die Befreiung aus Mizrajim einzig und allein von Gott ausgegangen ist. Es könnte daher geltend gemacht werden, daß, da man durch die in den Tephillin sich befindenden Parschijoth vor jeder falschen Auffassung des darin erwähnten Ereignisses geschützt, über den wahren Urheber desselben so klar belehrt wird, die äußere Form der Tephillin gleichgültig sein dürfte, und der Zweck ihres Anlegens dadurch als erreicht betrachtet sein sollte, daß der sie Tragende ihren Inhalt glaube und zur Nichtschnür seines Thuns und Lassens mache. Dieser Einwand ist aber selbst abgesehen davon, daß die Quadratform der Tephillin הלכה למשה מסיני ist, und es nicht in unserer Besugniß steht, ans irgend einem Grunde von einem in der Thora niedergeschriebeuen oder durch die mündliche Ueberlieferung uns bekannt gewordenen Ausspruche Gottes abzugeheu — unrichtig; denn wie wir bereits gesehen, besteht der Zweck der Kopftephillin nicht blos darin, die in den Parschijoth enthaltenen Wahrheiten uns zu Bewußtsein zu führeu, sondern auch darin, durch die Erinnerung an die von Gott ausgegangcuc Befreiung aus Mizrajim andere Volker zur Anerkennung zu bringen, daß der Einig Einzige der Lenker unserer Geschicke war und ist; eine Belehrung, die Anderen ertheilt wird, muß, aber selbstverständlich ganz unzweideutig sein, und die ihr zu Grunde liegende Absicht kann durchaus nicht erreicht werden, wenn bei derselben durch irgend etwas auch nur die entfernteste Veranlassung zu einer ihrem Inhalte entgegenstehenden Meinung gegeben wird- Darum sagen unsere Weisen, daß bei einer kugelförmigen Gestalt der Tephillin jener zweite Zweck der Kopftephillin, der darin besteht, auch Andere zur Erkenntniß der Wahrheit zu bringen, und um desseütwtllen für die Kopftephillin noch die besondere Beracha על מצות festgesetzt ist, durchaus nicht erreicht werden kann 'אין בו מצו, denn eine Anderen zu erthetlende Belehrung muß der Art sein, daß durch dieselbe in keiner Beziehung, auch nicht durch ihre äußere Form,