Jeschurun · 1863-09-01 · Heft 12 (September 1863) · p. 553

Tephtllin zu sprechenden 553 chen Vorsehung, sondern von dem Spiele des Zufalls oder von einer sogenannten inneren Nothwendtgkeit bestimmt. Gott will aber die Menschheit zur Anerkennung führen, daß Seine fretwaltende Vorsehung es ist, welche die Geschicke der Volker leitet, die mächtigsten Staaten spurlos verschwinden und die schwächste» zu einem weltbcherrschenden Einflüsse gelangen läßt. ״Also, spricht Gott," wurde uns durch Jirmijahn 45, 4 verkündet, ״siehe, was ich ange- ״bauet, reiße ich ein; was ich angepflanzt, rode ich aus, und das ״geht über die ganze Erde". Diese Wahrheit ist es, die wir durch das Tragen der an die Befreiung aus Mizrajim erinnernden Tephillin uns und der Menschheit vergegenwärtigen sollen, und darum heißt es '«העושה תפלתו עגולה יש בו סכנה ואין מ מ. Denn das Tephillingebot soll uns lehren, daß der Sturz der so mächtigen Egypter und die Erhebung des schwachen und gedrückten israelitischen Volkes nicht als ein durch den Kreislauf des Geschickes hervorgernfenes Ereigniß sondern als eine durch die freiwaltcnde Vorsehung Gottes herbetgcführte Thatsachc zu betrachten ist. Würde man aber die Tephtllin in Kugelform tragen, so wäre hierbei allerdings die Erinnerung an die Befreiuung aus Mizrajim erhalten, wäre aber eben durch die kreisförmige Gestalt dem Wahne Ansdruck verliehen, als ob dieses Faktum durch den Kreislauf des Geschickes veranlaßt worden sei; der Zweck der Tephtllin besteht aber gerade darin, uns und die Menschheit von diesem Wahne zu befreien, uns die das Gcgcntheil dieses Wahnes aussprechende, in den Worten'^ואתת הרב בר' ^קיכם חיים בלבת היות, liegende Wahrheit mit allem Nachdrucke zu Bewußtsein zu führen. Hätten nun die Tephtllin eine kugelfvrmige Gestalt, so bliebe der ihnen zu Grunde liegende Zweck nicht blos unerreicht, wäre das Tragen derselben nicht blos nutzlos, sondern יש בו סכנה: durch eine falsche Auffassung der Befreiung aus Mizrajim, durch den Wahn, daß die Niederlage der EgYPter und die Erhebung Israels blos der Bewegung des im Kreise sich drehenden Glücksrades znzuschreiben sei, droht uns die Gefahr, von dem Glauben, daß Gott der Lenker unserer Geschicke ist, abgebracht zu werden, nicht Gott sondern einem blinden Fatum die Beherrschung der Welt zuznschreiben. Darum sagt die Mischna העושה תפלתו עגולה יש■ בו תכנה■ Der tiefe Blick unserer Weisen richtet sich aber ״och gegen einen Einwand, der gegen diese Warnung erhoben wer-