Jeschurun · 1863-08-01 · Heft 11 (August 1863) · p. 496

496 Ueber die beim Anlegen der damit du sie nie vergessest". Dadurch kann auch, wenn sie wieder einmal in feindliche Hände gerathen sollte, die Rückerinnerung an die einmal vom Könige selbst kundgegebene Würdigung sie immer noch zur Freude veranlassen. Die Anwendung dieses Gleichnisses besteht darin, daß wir die Befreiung aus Mizrajim in dem eben angedeuteten Sinne aufzufassen haben, wie dadurch unsere Freude darüber eine unvergängliche wird, und die daran uns erinnernden Tephillin uns nicht blos als זכחן nicht blos als Erinnerung, sondern auch als טוטפת, als עטרה, als ein zu fortwährender von allen äußeren Verhältnissen unabhängiger Freude über die von Gott ausgegangene Rettung uns anregender Schmuck, zu betrachten find. Hiedurch erklären sich auch die Bemerkungen, welche unsere Weisen zu Meg. Esther 8, 16 und zu Kohelet 9, 8 machen, indem sie Megilla 16 b. sagen: ויקר אלו ותפילין*) und Schabbath 153 a. ושמן על ראשך יחסר אלו תפילין. In dem Worte טוטפת liegt, wie bereits gezeigt, der Begriff עסרח also des Kopfschmuckes, mit dem die Könige zum Symbol ihrer Würde ausgezeichnet wurden; und der Grund der für die Geräihe des Tempelheiligthums, für die Oberpriester und Könige vorgeschrtebenen Salbung besteht, wie Abarbanel in seinem Thorakommentare zu 2. B. M.30, 22—33 erörtert, darin, auf die Erwählung hinzudeuten, durch die Gott die zu salbenden Gegenstände und Personen vor allen übrigen Gegenständen und Personen unterschieden und ausgezeichnet hat. Zum Symbole dieser Auszeichnung wird, wie Abarbancl weiter erörtert, darum das Oel gewählt, weil dasselbe bei der Vermischung mit jeder Flüssigkeit oben bleibt, und weil das Oel die dauerhafteste aller Flüssigkeiten ist, am längsten aufbewahrt werden kann, ohne seine Eigenschaften irgendwie zu verlieren. Wie daher die Salbung der Könige das Sinnbild ihrer Auszeichnung vor den übrigen Menschen sein soll, so ist der Zweck der מוספת darauf hinzuweisen, daß Gott uns von den übrigen Völkern ausgeschieden und zu Seinem Prtestervolke erkoren hat; wie das Oel bei jeder Mischung oben bleibt, so sollen auch die •יקר טוטפתא : heißt es אקרמות Auch in (*