Jeschurun · 1863-08-01 · Heft 11 (August 1863) · p. 494

494. Ueker die beim Anlegen der zeichnung des Schmuckes selbst gebraucht wird. Ebenso erklärt auch ר״אש itt הל׳ תפילין das Wort טוטפת als Bezeichnung eines Stirnschmuckes, indem er sagt: לשון טוטפת פי׳ שהיא לשון חכשיט הנתון על הראש אצל המצח כמו טוטפת ושרביטין דפ׳ כמה אשה יוצאה. Die Nichtigkeit dieser Auffassung des ד״אש erhellt auch aus Berachot 11 a., wo eS heißt, daß ein Trauernder darum nicht verpflichtet ist, Tephillin anzulegen, weil dieselben ein Schmuck פאר genannt werden. Der Grund aber weßhalb unseren Weisen feststand, daß die Tephillin פאר heißen, muß in dem in der Thora selbst gebrauchten Ausdrucke טוטפת liegen, der den Begriff von ״Schmuck, Diadem" bezeichnet, auf welche Bedeutung vielleicht auch die Bcracha עוטר ישראל כ״פא״ה hinweist, die, wie aus Tur Orach Chajim 25 hervorgeht, רא״ש unmittelbar nach dem Anlegen der Tephillin sprach, weil die Tephillin פאר genannt werden. Auf dieser Bedeutung des Wortes טוטפת beruht auch ein in Midrasch rabba am Ende von פ׳ בא aufgestelltes Glcichuiß: משל למלן- שעשה לכתו שמתה ודולה שהיתה גחונה אצל שונאים אמר לה אבי' עשי אותה שמהה שעשיתי 7ך עטרה לראשך שלא תשכחי אותה . כך ה^קי׳ עשה נסים לישר^ ובשכילן הרג. בכורי מצרים לכך הזהירם על קדושת בכורים שהוא בידיו הרג אותם שג׳ יוה׳ הכה כל בכור שיהיו עטרה בראשם של ישר^ שלא ישכחו הנם לעולם ״Ein König, der seiner Tochter, die bet den Feinden gefangen war, ״(durch ihre Befreiung) eine große Freude bereitete, sagte zu ihr: ״Mache die Freude, die ich dir bereitet habe, zum Schmucke für ״dein Haupt, damit du sie nie vergeffest. So hat Gott nach den ״vielen, Jisrael erwiesenen Wundern und nach der um ihretwillen ״stattgesundenen Tödtung der Erstgeborenen Mizrajims, die unmtt- ״telbar von Seiner Allmacht vollbracht wurde, wie es (2. B. M.;,12, 29) heißt: ״Gott schlug alle Erstgeborenen", den Auftrag zur;,Heiligung der Erstgeborenen gegeben, damit sie zum Schmucke an ״dem Haupte der Israeliten werden sollen, durch den diese des ״Wunders nie vergessen." Dieses Gleichniß scheint darauf zu beruhen, daß nach der Ansicht unserer Weisen die zweifache Bezeichnung der Kopftephillin durch וכרון und טוטפת einer Erörterung bedarf; darum erklären sie das Wort וכחן nach seinem einfachen Sinne, nämlich als Erinnerung an die Befreiung aus Mtzrajim und das damit in Verbindung Stehende; iw der Bezeichnung טוטפת fanden