Jeschurun · 1863-08-01 · Heft 11 (August 1863) · p. 493

Tephilltn zu sprechenden 493 Tephilltn bezieht. Demgemäß besteht zwischen R. Jochana» und ביי« und רבא gar keine Meinungsverschiedenheit, und stimmt die zu Grunde liegende Talmudstelle mit der Dezisivn des R. Tam vollkommen überein. Nachdem wir nun diese Dezisivn, der wir in unserer religionsgesetzlichen Praxis folgen, halachisch mottvirt haben, wollen wir den Unterschied, der derselben gemäß zwischen den Kopf- und Handtephillin obwaltet, darzustcllen und zu begründen suchen, wobei wir sehen werden, daß die Entscheidung des R. Tam auch darauf beruht, daß die Kopftephillin in drei Beziehungen eine besondere, den Handtephillin nicht zukommende Bedeutung haben. Die erste dieser Beziehungen ist uns schon durch die Namen angedeutet, mit denen die Kopftephillin in der Thora bezeichnet werden; in dem 13. Kapitel des 2. B. M. werden nämlich den Kopftephillin zweierlei Namen beigelegt, und zwar V. 9 werden dieselben mit ״ זכחןErinnerung", V. 16 mit ״ טוטפתStirnschmuck" bezeichnet, während die Handtephillin in allen vier das Tephilltngcbot enthaltenden Stellen ״ אותZeichen" genannt werden, was uns schon daraufhinweist, daß die Kopftephillin eine zweifache Bedeutung haben, worin auch die Dezisivn des R. Tam, daß für die Handtephillin nur eine Beracha bestimmt ist, zu den Kopftephillin aber zwei Berachot gehören, begründet sein dürfte. Zur Würdigung dieses Grundes haben wir auf die Erklärung der den Kopftephillin beigclegtcn Namen näher einzugehen. Nach der ersten Erklärung in Tvsaphot zu Menachot 34 b. ר״ה לטוטפות bezeichnet טוטפת die Stelle, an, der die Kopftephillin angelegt werden sollen, was jedoch schon darum schwer anzunehmen ist, weil an der angeführten Talmudstelle das Wort טטפת als Hinweisung auf die Zahl der in den Tephilltn anzubrtngenden Thoraabschnitte und aus die vier Abthetlungen, aus denen die Köpftephillin zu bestehen haben, betrachtet wird, woraus ersichtlich ist, daß das Wort טוטפת sich auf die Tephillin selbst und nicht auf die Stelle bezieht, an der dieselben angebracht werden müssen; auch durch die Talmudstelle Schabbath 57 b., die in Tosaphot als Beweis für jene Erklärung angeführt ist, wird diese nicht bestätigt, da dort das Wort טוטפת, wie es auch R. Mosche b. Nachman in seinem Thorakommentare zu 2. B. M. 13, 16 auffaßt, als Be-