Jeschurun · 1863-08-01 · Heft 11 (August 1863) · p. 487

487 XI. Die jüdische Welt. Das Galüth. ״die Erde selbst deckt ihre Blutschuld auf und vermän- ״telt nicht mehr die auf ihr Gemordeten." und hat damit Jsolirung und Sammlung in die eigenen Kreise und die eigenen ihm gebliebenen erhaltenden und schützenden Institutionen als Israels Aufgabe für die vorübergehende Zeit des Galnth und zugleich die rettende und erhaltende Macht dieser Jsolirung gezeichnet. Diese läuternde, sühnende, erleuchtende und verherrlichende Macht des Galuth tritt auch in dem Verfolg der jesaianischen Verkündungen hervor. Peinigt nur, heißt es Kap. 27, in jener Zeit in welcher Gott mit seinem Schwerdte die geradgestrcckte und die sich windende Levtathan-Macht heimsuchen wird sSiehe J!sch»run ־viii. p. 14 ff.] den כרם חמר, den, schon in den-Trauben, abgegvhrenen Wein tragenden Weinberg, dessen Traubensast nicht noch erst der Kelterung und läuternden Gährung bedarf, ich, Gott bewahre ihn doch, tränke ihn von Zeit zu Zeit und schütze ihn Tags und Nachts, daß der Leviathanbrache nicht sein Verhängniß an ihm vollziehe. Denn Zornes Wüthen ist nicht mein. Nur was mir Dorn und Disteln im Widerstreite giebt, dagegen schreite ich vernichtend ein. Will es sich aber an meiner obsiegenden Macht halten und Frieden mit mir machen, wahrlich, so wird es mit mir Frieden machen. Für alle Kommenden ist aber Jakob sdas Galuth-Volk] die Wurzel, es blüht einst und bricht als Israel auf und dann füllt sich die Welt mit seinem Erträgntß. Hat Gott cs denn wie seinen Schläger geschlagen, oder ward es wie dessen Erschlagene erschlagen? sDaö Gottesgericht, das sich an Jakob vollzog, war kimSwegs so vernichtend wie das, das die Staaten und Völker traf, die das GolteSwcrkzeug zu Jakobs Galuthleidcn waren.] Sie freilich, diese Volker, nahmen in Uebermaß den Streit gegen Israel auf, als Gott es fortschickte, Er aber sprach bei dem schwersten Verhängniß am Tage des Sturmes: Darum geschieht's, daß hiedurch Jakobs Sünde gesühnt werde, und das ist die ganze Frucht, daß sein Leichtsinn schwinde, wenn Er selbst alle Steine des Altars wie zerstreute Kieselsteinc (1.ר1.ר-!ר) wacht erstehen riimmer mehr Gottesbäume und Svnnenbilder; wenn jede feste Stadt vereinsamt, jede behagliche Statte entleert und verlassen wie die Wüste und dort Thicre ruhen und weiden und ihre Neste verderben. Während aber seine Erndte welkt, werden Jene, die Schwächlinge, zerbrechen, und die kommen-