Jeschurun · 1863-06-01 · Heft 9 (Juni 1863) · p. 410

410 Uebcr die beim Anlegen der Handtephillin gesprochenen בוכות, die sich auch aus die Kopf-Tephillin beziehen könnten, bet dem Anlegen der letzteren nochmals aussprechen muH, was in dem Ausdrucke חוזר ומברך nachdrücklich angedeutet ist. Diese Ansicht des Rab Chisda wird aber durch Entgegenhaltung des Ausspruches R. Jochanans in Frage gestellt, nach dem für jede der beiden Tephillin eine besondere ברבח festgesetzt ist, und man, auch wenn man nicht zwischen dem Anlegen derselben gesprechen hat, dennoch beim Anlegen der Kopf-Tephillin eine ,ברבר zu sagen verpflichtet ist. Der durch diese Ansicht des R. Jochanan angeregte Zweifel wird nun durch die Anführung des Norm gebenden Ausspruches des אביי und רבא entschieden, die mit der Ansicht des R. Jochanan nicht einverstanden sind, indem sie behaupten, daß für die Kopf-Tephillin keine besondere ברבח bestimmt ist, sondern, daß die beim Anlegen der Hand-Tephiüin gesprochenen Berachot, wenn man nicht zwischen dem Anlegen beider Tephillin gesprochen hat, auch für das Anlegen der Kopf-Tephillin gültig sind, und daß man nur, wenn man das Anlegen beider Tephillin durch Gespräch unterbrochen hat, über beide Tephillin die ברבוח sprechen muß. So muß R. Jehudai Gaon die erwähnte Talmudstelle aufgefaßt haben und es läßt sich nicht leugnen, daß diese Interpretation mit dem einfachen Sinne noch mehr als die Auffassung Alfasi's und Raschi's übereinstimmt, indem, wenn man bet einer zwischen dem Anlegen . der Hand- und Kopf-Tephillin staitgefundenen Unterbrechung über letztere eine andere als die über die Hand-Tephilltn gesprochene ברבח zu sagen hat, wie bereits von ר״אש geltend gemacht wird, der Ausdruck חוזר ומברך befremdend erscheinen muß, der aber nach der Aussassung des R. Jehudai Gaon durchaus keine Schwierigkeit bietet. Nach dieser Aussassung würde die Ansicht des R. Jochanan, daß man beim Anlegen der Handtephillin die Beracha להניח und bet den Kopftcphillin ע״מ spricht, darin ihren Grund haben, daß man eigentlich sowohl über die Handals über die Kopf-Tephillin beide!ברבור zu sprechen hätte, daß aber die über die Hand- und über die Kopf-Tephillin gesprochenen ברבוח gegenseitige Gültigkeit haben; darum erschien es R. Jochanan besser, die beiden ברבוח der Art zu verthetlen, daß man sowohl beim Anlegen der Handals der Kopf- Tephillin eine ,ברבר spricht, und hielt er die Beracha לחניח für die