Jeschurun · 1863-02-01 · Heft 5 (Februar 1863) · p. 206

heu Worten gegeißelt: בתחם ספס אח־ ספי ומווזתם אצל מזוזתי והקיר ״ ,ביני.וביניהם וטמאו אח שם קרשי בחועכחם אשר עשוsie geben ihre Schwelle neben meine Schwellen, ihre Pfosten neben meine Pfosten, zogen eine Mauer auf zwischen mich und sich und machten meinen heiligen Namen stumpf durch die Abscheulichkeiten, die sie übten l" Es ist das jene klägliche׳ Zerfällung des Lebens in Kirchlich und Weltlich, in Geistlich und Laie, in Göttlich und Weltlich, in Religiös unb Bürgerlich, in Himmlisch und Irdisch, die die moderne Weisheit unserer Zeit in die Worte kleidet: Gott was Gottes und dem Kaiser was des Kaisers ist; die das Reich des Himmels nicht sein läßt ein Reich von dieser Erden; die eben damit dem Göttlichen und Geistigen die Kraft und die Spitze abbricht, daß es das Menschliche und Sinnliche nicht beherrsche; die Kirchen, Tempel und Synagogen baut, nicht damit von dort aus das ganze Leben beherrscht werde, sondern oamit man da hinein das Göttliche und Himmlische banne, dort hinein doch auch dem Göttlichen und Himmlischen einen Zoll und Tribut bringe, dort das Göttliche und Himmlische mit den Paar Brosamen der Andacht und der Flitterpracht abfüttere und befriedige, damit es in seinem Kerker-Schreine ruhig bleibe und das ganze frischlebendige, auf ganz andern Principien stehende und in ganz andern Bahnen sich bewegende Leben nicht störe und nicht beunruhige, — sich aus seinen vier Pfählen nicht hinaus wage, בעיר נצורה, wie eine belagerte Stadt!) Gleichwohl, enthüllt uns. der Prophet, war nicht Alles mit in die allgemdiue Entartung hineingertssen; es war noch ein שריר במעט ein von Mr allgemeinen Verderbniß verschont gebliebener Theil vor- Händen, eine Minorität, die שריר (Vgl. בנרי שרר), die sich isolirte, die nicht die Wege der Menge wandelte und nicht Theil nahm an den Ansichten und Bestrebungen der Masse; diese Minorität במעט, erschien klein, war numerisch winzig, und doch war sie stark genug um den iunern Verfall nicht bis zum äußersten kommen zu lassen, und in Folge davon die Gesammtheit vor völligem Untergang zu schützen. Wären diese שריריט, diese sich gewissenhaft zurückhaltenden, אשר ר' קורא, die auf den Gottesruf mehr als aus die Stimme und Stimmung der Menschen hörten, wären sie nicht gewesen, das atU gemeine Sittenverderbniß wäre Sodom gleich geworden, und das allgemeine Verhängnis; hätte sich Amora ähnlich vollzogen! Dieser Kern, der, eben weil er eine numerisch verschwindende