Jeschurun · 1863-01-01 · Heft 4 (Januar 1863) · p. 160

160 Teweth. H entschieden urgiren. Es ist damit allerdings die Humanität und Gerechtigkeit des socialen Lcbons in den Vordergrund als dieBlüthe und Frucht aller von Gott gestifteten jüdischen Institutionen gestellt. Sind sie ja auch diejenigen Momente, die sich am augenfälligsten j der Betrachtung eines Volkslebens darbieten, und deren Mängel eben ß beweisen, daß alle übrigen Institutionen, daß namentlich auch die f göttlichen Institutionen des sittlichen Einzellebens nicht die htnreichende, jedenfalls nicht die rechte Psicge finden. Denn wo חוקים die ganze Pflegung und Wartung des leiblich-geistigen Wesens Ln seinen j Wurzeln heilig umfangen, תוהות und עהות Geist und Gcmüth lehrend i und erziehend erleuchten und veredeln, da blühen von selbst für jj den Lebcnövcrkehr mit Menschen die Menschen-Charakterc zu jenem :: humanen Adel empor, der nur in Verwirklichung derצהקה und משפם nach göttlicher Wahrheit im socialen Leben sein Genüge findet.;; Allein es ist, wie bereits angedeutct, צהק ganz allgemein dasjenige!- Bild der Menschenwelt-Gestaltung, in welcher jede Fuge desselben!! gleichzeitig dem göttlichen Willen und der jedem Vcrhältniß seiner innersten Natur nach gemäßen Bestimmung entspricht; צהק ist die geistig-sittliche Höhe, auf welche das ganze Menschenleben gestellt, es ist das Ideal, zu welchem es durch alle zeitlichen Entwickelungen ss cwswrgebracht werden soll, und צדקה und משפט sind die Typen, in welchen sich seine Verwirklichung vollzieht. So war V. B. M- 8, 11 das göttliche Gesetz in seinen einzelnen Zweigen: \ מצוה, חוקים משפטים, zur gewissenhaften Erfüllung an's Herz geredet worden. Indem aber darauf die ganze Fülle des Segens und des Heils Z geschildert wird, die dieser Erfüllung aus die Ferse folgen soll, j| werden sofort bedeutsam diese מצות וחוקים :משפטים zusammen unter f משפטים begriffen: והיה עקב חשמעון את המשפטים האלה; denn dieser | Segen und dieses Heil erblüht nur wenn eben das Menschenleben ß allen seinen Beziehungen gerecht wird, und das ganze innere und | äußere, Einzeln-, Familien-׳ und Gesammtleben die von Gott bestimmten Ordnungen darstellt. Selbst תוהות, die Geist und Gemüth mit der rechten Erkenntniß und der rechten Gesinnung nähern, sind s in letztem Grunde Forderungen des צהק, des Gottes-Rechts, indem ,s nur in der Wahrheit der Erkenntniß und in der Heiligkeit der Gesinnung Geist und Gemüth die ihnen gebührende Bestimmung ers reichen, und durch Aufnahme der תוהות in Geist und Gemüth wir ,/1ך