Jeschurun · 1863-01-01 · Heft 4 (Januar 1863) · p. 154

selben gegebenen Gottesvcranstaltnngen darstellt; alles Andere, alles Fremdartige ist für Israel nicht da; denn die durch Zion Nnd5Jerusalem gegebenen Veranstaltungen! sind der Art, baß nur das/böllendet Sittliche, das dem sittlichen Ideal rückhaltlos Hingcgebene,, das -׳ קרוש", Heilige" in ihnen und durch sie Dauer und Bestand gewinnen: 1b *הנשאר בציון/והנוחר בירושלים קרוש יאמר. Für Israel, und in letztem Entwickelungsstadium für die: Menschheit, - giebt es ׳ nur...einen׳׳ Boden des Lebens, und der heißt: Jerusalem, ׳בל הכתוב׳׳לחיים בירושלים. . Die ganze Gottesveranstaltung mit Israel wirb daher Kap.5 ׳ ein ״Weinberg" genannt, Gottes Weinberg, 'כרם ד׳ צבאו, dessen Blüthe natürlich von zwei Faktoren bedingt ist: von: der weisen und sorgfältigen Pflege des Gärtners und von der treuen, entsprechen-; den Leistung des Bodens sammt den Pflanzen. Für diese Bcranstaltun g ist Israel קרן, ein in Abgeschiedenheit, isolirt hervorragender Winkel, בן שבין (wie עולה ,בן חיל p), feer das/ was er ist, durch die fruchtbare Anlage geworden, der die; Frucht-׳ barkeit in der Anlage hat, dem sie nicht erst künstlich׳ hineingetragen werden muß..״ ,ויעזקהו ויסקלהו ויטעהו שורקGott ilm-׳' zäunte ihn, entsteintgte ihn und bepflanzte ihn mit einer edlen Zweig- Rebe." Gott isolirte Israel, entfernte fremdartige Elemente daraus. und pflanzte die תורה hinein (diese תורה wird: שורק genannt: Nach/ 2!ניאות sind ׳שורק Trauben ohne Kern, daher vermuthlich.verwandt mit sw, שריגים, somit Trauben, die nicht durch Kerne/sondern nur׳ - durch Weige fortzupflanzen sind,, die somit eigentlich alle , auf bech. Einen, ursprüngliches Kern stehen. So auch die תורה. .Sie-hM-r eine Liedrrtzolte, immer neue Pflanzung. Einmal hat Gott ihren Kern in Israel gesäet, und auf diesem Einen Kern stehen;alle die'/. Zweige, an welchem ihre Geistessrüchte Israels Jahrhunderte.-׳ hiA/ durch reifen) — ויכן מגדל בתוכו, und baute einen Wächterthurm: das/ מקרש hinein, das die Gottcspflanznng bewachen. und schützen' soll - (Vgl. מנדל נוצרים, מגדל עדר und 'ונותרה בת ציון כסכה בכרם וגו) und י יקב, ein: Kelter: den מובה, durch welchen die Frucht besstGllnzW: ihre letzte Veredlung bekommt. Die von der ganzen Weinbergspflan-׳ zung zu erwartende Frucht wird משכם und צדקה genannt,./ויקולל.מש2ם וגו' לצדקה וגו'. Vgl. den Zweck der Abrahams-Erwählung: .ויושמרו/יררן׳ שפט יד׳ לעשות צדקה ומשכם, ^/verwandt mit :שפד,שפת> Ruhe kommen), י—,שות heißt seiner Grundbedeutung nacht. Etwas,/an/