Jeschurun · 1863-01-01 · Heft 4 (Januar 1863) · p. 150

ISO KtSlcw. siügelte Energie bethätigen, das heißt jüdischer Mensch sein, das heißt auch jüdisches Volk sein, das heißt aber ja eben nichts anders, als die Sorge nm daS eigene Selbst mit jedem Stand in der Gegenwart und jedem Ziel in der Zukunft Gott überlassen und nur die eine Sorge kennen, jedes Fünkchen Dasein und jeden Splitter Kraft treu im Dienste Gottes zu verleben— jenes Seraphbild selbst, das am Eingänge der jesaianischen Enthüllungen steht, ist das protcstircndste Kehrbild des Menschen, wie er uns in JesaiaS nichtjüdischer Welt entgegengetreten, und Alles, was uns ferner Zesaias über die Bestimmung seines Volkes enthüllt, Alles, worau er stabbrechend die Wirklichkeit seines Volkes mißt, entspricht diesem Bilde. Was Israel sein sollte? ״Ein fest gegründeter Berg des Hauses Gottes auf dem Gipfel aller andern Berge und getragen von allen Hügeln und ihm zu alle Völker strömen." (Kap. 2.) Unerschütterlich fest und hoch über alle andern irdischen Größen emporragend, ja von allen andern Größen getragen sollte der Staat und in ihm das Haus Gottes, die von Israel in Erfüllung des göttlichen Gesetzes verwirklichte Bestimmung weithin als das Höhezicl leuchten, zu dem hinaus alle Völker strömen und wo alle Völkerströme mündm. Alle münden endlich dort. ״Viele aber werden schon früh erregt und sprechen: kommt, laßt uns hinauf pilgern zum Berge Gottes,׳ zum Hause des Gottes Jakobs, daß es uns lehre von seinen Wegen, und auch wir in seinen Pfaden wandeln; denn von Zion geht die Lehre aus und Gottes Wort von Jerusalem. Es richtet zwischen den Völkern, es weist viele Nationen zurechte, daß sie ihre Schwerdter zn Sensen ihre Sperre zu Sicheln zerstächen und kein Volk gegen das andere mehr ein Schwerdt erhebe und sic nicht mehr die Kriegeskunst erlernen." Bedeutsam heißt es: דרנו מדרכיו, nicht: דרכיו, dagegen ררך .ונלכה באורחותיו ist nämlich der Weg im Allgemeinen, die Hinbewegung zn einem Ziele, umfaßt somit zunächst das Streben der individuellen Sittlichkeit; אורח ist insbesondere der gesellige Pfad,. der Weg, der den Menscheu zum Menschen führt. Von den Wegen des individuell sittlichen Lebens, wie sie das göttliche Gesetz Israel gelehrt, sind nur Theile zum Gemeingut der Gcsammtmen'schheit bestimmt; ein großer Theil derselben, der auch das individuell sinnliche Leeen des Juden