Jeschurun · 1862-12-01 · Heft 3 (Dezember 1862) · p. 107

JcsalaS und seine Welt. IN. 107 die Kirche und Staat für die künstliche Ordnung der Gesellschaft geschaffen, ihre Kraft und ein allgemeines Piratensystem stürzt alle Ordnung um: הבוק חבוק הארץ und הבה חבה! Wenn die Erde welkt, — wenn, wie die Beschränktheit spricht, die Erde alt geworden ist, — so hat mau sich nicht nach physischen Ursachen mnznsehcn; die Erde welkt weil sie ״traurig geworden", sie trauert und welkt weil die Menschen, denen sie ihre fröhlichen Dienste leisten soll, elend und welk geworden, weil aus der Menschenwelt die Sittlichkeit geschwundcn, weil die Menschenwelt ,נמיר geworden, in ihr nicht mehr das eigentlich Menschliche im Menschen Leben und Blüthe gewinnt, weil vor Allem die hohen und höchsten, leitenden Schichten, die Spitzen der Gesellschaft, in welchen daS Menschliche im Menschen die höchste Blüthe feiern sollte, gerade die entartestcn sind! Die Entartung der Gesellschaft hat aber nicht mit einem Male eine solche Höhe erreicht, daß um ihretwillen die Erde zur ״Heuchlerin" geworden und nicht mehr ihre alte Treue bewährt, daß um ihretwillen das ״für die Ewigkeit geschürzte Band zwischen den Menschen und der Natur zerreißt": עברו חוחח חלפו חוק הפרו בריח עולם lautet die Inschrift auf dem Grabstein der untergegangenrn jesaianischen Welt. Nicht in der Theorie, in der Praxis begann das Vcrderben. חורוח, die Theorien stehen anfangs noch unangefochten; in der Theorie bestehet noch Gott und ״Glaube", ״Religion und Moral", Pflicht und Gewissen; in Büchern und Reben glänzt noch das Wort von Menschlichkeit und Sittlichkeit, von Aufopferung und Seelenadel, von Gottesfurcht und Menschenliebe re.; allein fürs praktische Leben verlieren alle diese schönen Worte Macht und Bedentung; עברו חורוח, das praktische Leben führt überall, wie man sich einredet, mit zwingender Nothwendigkeit über die schönen Theorien hinüber; die Theorien, als Schild und Waffe gegen Andere läßt man sie noch gelten, sich selbst aber diöpensirt Jeder nach Bedürfniß davon. Das ist das erste Stadium. Die Zerklüftung der Praxis von der Theorie. Die thatsächliche Verhöhnung der Sitten-Lehreu im praktischen Leben. Hat sich aber einmal erst das praktische Leben im Gegensatz zum Sitteugesetz aufgebaut, so wirkt diese Praxis auf die Theorie zurück, die Praxis nimmt die Theorie ins Schlepptau, die alten חורוח, die alten Theorien sind ja eben unpraktisch geworden, sie müssen andern, praktischern weichen; es muß