Jeschurun · 1862-09-01 · Heft 12 (September 1862) · p. 569

Jüdische Welt- und LebenS-Anschaumigm. VIII. 569 Zählen, Mustern, ist nichts Anderes, als Sehen, wie viele Träger sich zu einem Attribute finden, wie viele Objekte sich unter einen Begriff subsumiren laffen. Wir glauben daher auch in!ביו, dem Hause, nur das erweiterte Kleid, בוו, erblicken zu dürfen. Das Haus ist nur der weitere Kreis, die weitere Umhüllung und Umschränkung der Mcnschenpersönlichkeit, es ist, der Welt gegenüber, das^engere Gebiet ihres eigentlichen Wirkens. Wie das Kleid die äußere Erscheinung der Persönlichkeitist, so ist das Haus die äußere Erscheinung ihres Wirkens und Schaffens,, ganz eigentlich aber der Wirksamkeit des vereinigten Mannes und Weibes. Es ist aber der jüdische Begriff ״Haus" keineswegs blos die räumliche Umschränkung, das räumliche Gebiet des wirkenden und schaffenden Mannes und Weibes. Es umfaßt vielmehr dieses Wirken in seiner, alle nachkommenden Folgegeschlechter bestimmenden Fortdauer. Ist!פריה ורביו, ist die Zeugung und Erziehung die rechte, so wiederholt sich die leiblich, geistig und sittliche Eigenthümlichkeit des vereinigten Mannes und Weibes nicht nur in ihren unmittelbaren Kindern, ihrem nächsten Hause; sondern diese Eigenthümlichkeit bleibt unter tausendfaltiger Nüaucirung mit im Grundgepräge des Charakters der spatesten Geschlechter, und noch im tausendsten Miede ist das schaffende Wirken der rechten Ahnen gegenwärtig lebendig. Abraham's, Jakob's, Juda's, Josef's, Aharon's re. Haus wird noch jetzt fort und fort fortgebaut, wir alle sind noch die sortbauenden Bausteine des ,בית אברהם בית אהרן ,בית יוסף ,בית ׳הורה ,בית יעקב rc. Es ist dies das בגין ערי ער, der in die Ewigkeit reichende Bau — wie wir dies in den Berachoth unserer Ehegründungen aussprechen — שהתקין לו ממנו, den Gott sich, oder den Gott ihm von jedem vereinigten Menschenpaare bereitet. Zn jedem vereinigten Menschenpaare ist der allgemeine Menschcncharakter in einer besonderen Eigenthümlichkeit indtvidualisirt, und jede solche Individualität hat die Bestimmung, sich in Verbindung mit den verschiedensten Nüancen der Zeit, des Ortes, des Berufes, der Welt- und Geschickeslage und der Combinatton mit anderen Individualitäten in unabsehbarer Mannichfaltigkeit fort und fort zu bewahren, zu bewähren und zu entwickeln, und so alle die möglichen Seiten des erschetnungSreichen allgemeinen Adam-Charakters in die Wirklichkeit bringen zu helfen. Ob auch in diesem Sinne das ער שיבלו בל הנשמות שבנוף der Weisen zu verstehen wäre?