Jeschurun · 1862-09-01 · Heft 12 (September 1862) · p. 568

568 Jüdische Welt- und LeberiS-Anschauungen. VIII. meinen die paradoxe Erscheinung, die die hebräische Zahlform bietet, welche die Zahl männlicher Objekte weiblich, diejenige weiblicher Objekte männlich gestaltet: שלשה und ארבעה ,שלש und ארבע u. s. w. Sollte hier nicht die für den ganzen contrat social bedeutsame Grundanschauung niedergelegt sein, daß, während das Schwache und;.,,selbstständige durch Vervielfältigung stark wird, das Starke, Selbstsündige in der Vervielfältigung geschwächt wird, daß somit wer in dem Zusammensein mit vielen Gleichen Kraft für seine Schwäche sucht von dem, worin er stark ist, durch Selbstbe-; ränkung opfern muß? In der That, der Starke und Selbstständige, keines andern Bedürftige ist am Stärksten allein. Sobald ihm Andere, gleich Starke und Selbstständige zur Sette treten, können sie nur zusammen verharren wenn jeder durch Selbstbeschränkung, somit durch freiwillige Aufopferung von seiner Stärke, dem Andern Raum auch für die seinerseits selbstständige Entfaltung seiner Kraft gewährt. Es ist somit eine volle sociale Wahrheit, daß das Schwache durch Vermehrung, d. i. durch Zusammensein mit mehreren Gleichen stark, hingegen das Starke im Zusammensein mit mehreren Gleichen schwach wird; sprachlich ausgcdrückt, daß eine Anzahl Mannlicher weiblich, hingegen eine Anzahl Weiblicher männlich erscheint. Charakteristisch tritt diese Eigenthümlichkeit erst, mit der Zahl drei und aufwärts ein: ארבעה ,שלשה u. s. w. Drei ist nämlich der geringste numerische Typus einer social en Mehrheit, indem die socialen Beziehungen, die Rechte, Pflichten rc. je Zweier in dem Dritten, dem Obmann, ihre Vertretung finden. Erst unter Dreien fyi die die Gesellschaft bedingende Selbstbeschränkung eines Jeden gesichert: ״Will der Eine dem Andern Gewalt anthun, sind immer Zwei da, die ihm cntgegenstehen, und der aus Dreien geschlungene Faden reißt nicht sobald" heißt es im Koheleth: ואם יתקפו האהו־ השנים יעמרו נגדו והחוט המשולש לא במהרה ינתק. Das Produkt von פרו ורבו heißt בית, das Haus. Lautverwandt mit בית ist zuerst בנר, das Kleid, und פקד, das seiner Grundbedeutung nach auch nichts Anders als Bekleiden, aber im Geiste, bezeichnet: einen Gegenstand mit den ihm zukommenden Attributen denken, ihn mit feinen Attributen bekleiden. Daher Jewanden bedenken, sein Schicksal, seine Lage, seine Zukunft rc. Selbst