Jeschurun · 1862-08-01 · Heft 11 (August 1862) · p. 526

526 Jüdische Lebens- und Welt-Anschauungen. VH. Mittelung der Gottes-Gegenwart auf Erden dienen, und ja auch zuletzt Gott die ganze Erde החם רגלי nennt, indem in wetterm Sinne Jedes aus Erden im Dienste Gottes wirksam ist. אטם uni) חתם endlich heißen schließen, durch Verschluß sichern, und zwar Letzteres vorzugsweise ׳ durch Versiegelung schließen, weßhalb ja auch חתם ohne Weiteres Siegel heißt. Ein Siegel ist aber nichts als die symbolische Vergegenwärtigung der. für ein gegebenes Objekt maßgebenden Persönlichkeit, es ist die symbolische Repräsentanz der Person, ist wiederum eben nichts anderes als — אדם! , Dürften wir daher alle diese naheliegenden Bedeutungen zusammenfassen, wie wäre Alles, Wesen, Bestimmung, Stellung zu Gott und zur Welt von dem zu schaffenden Menschen gesagt, wenn נעשה ״ ,אדםwir wollen unser Schöpfnngswerk durch Schaffung des Menscheu besiegeln" hieße! Der Mensch: Gottes Siegel an der Schöpfung! אדם, so begriffen, dürfte dann von selbst auch das folgende בצלמנו כדמותנו in dem gehörigen Lichte erscheinen lassen. Die Verwandtschast von צלם mit שלם, der Wurzel von שלמה, Gewand, (vgl. סמל und שלמה) läßt ohne Weiteres in צלם die Hülle erkenneu, und zwar, vermöge des die enganschließende Hülle: die äußere Gestalt, den Leib. In דמות wiederholt sich nur der Verbalbegriff von אדם, und נעשה אדם בצלמנו בדמותנו würde heißen: wir wollen einen Stellvertreter in einer uns entsprechenden Hülle bilden, (d. h. in einer Hülle, die wir für unsere Erscheinung, auf Erden wählen würden, wenn wir auf Erden erscheineu wollten), בדמותנו, wie es einem Geschöpfe gemäß ist, das uns repräsentireu soll- Der Begriff אדם״" fordert für ihn צלמנו בדמותנו. Es ist damit die höhere Dignität des menschlichen Leibes auSgesprochen. Schon die Menschcn-Gestalt kündigt der Erde ihren Gott vertretenden Gebieter an. Darum wird auch hierauf 1. B. M. 9, 6 recurrirt, wo der Menschen-Leib gegen TödtUng durch seine höhere .Dignität geschützt wird. Betrachten wir die fernere Verwandtschaft von צלם mit שלם) dem Begriffe der Vollkommenheit und des Friedens, und erwägen wir das bereits angedeutete Vcrhältniß der ו1^'22111=צ zu de» ü/-Wurzeln, nach welchem diese dasselbe Moment zwanglos darstellen, was jene unter den Nuancen der Bewältigung, der zwingenden Kraftäu-