Jeschurun · 1862-08-01 · Heft 11 (August 1862) · p. 524

524 Jüdische SSctt■־ mid LebcnS-Anschruungen. VII. den soll. ארם kam! kein Nomen proprium, cS kann nur ein Gattungsname sein. Sonderbarerweise hat man in ארם den von der Erde, von der ארםה geschaffenen erblickt, als ob dieser stoffliche Ursprung von der Erde dem ״Menschen" eigenthümlich, als ob nicht diesen stofflichen Zusammenhang mit der Erde alle übrigen Geschöpfe nur noch in höherm Grade theilc», da sie mit ihrem ganzen Wesen der Erde entsprungen — תוצא הארץ נפש ריר —, der Mensch aber nur seinem Leibe nach der Erde angehvrt, und darin eben sein Charakteristisches findet, daß er mit seinem eigentsten lebendigen Wesen nicht ein Sohn der Erde, daß sein Athem ein Gottshauch ist. Glücklicherweise spricht auch schon die grammatische Bildung der Worte: ארםר, ,ארם, für das Gegentheil, daß nämlich ארם seine Dencnnung nicht von ארםר hat, sondern nach aller Analogie ארמה von ארם stammt. Wir haben somit ארם selbstständig zu betrachten und zuversuchen aus ihm die Anschauung zu ermitteln, unter welcher unsere Sprache den Begriff: Mensch dem denkenden Geiste vergegenwärtigt. Nach Analogie der mit א beginnenden Wurzeln (siehe S. 248) dürfen wir in ארם eine Individualität: א, erblicken, die ihr Wesen in dem durch (דם (ר ausgedrückte Begriff findet, oder es ist der Begriff (רם (ר zu einer Individualität: א personificirt. רםוז kennen wir nun in der Bedeutung: ähnlich sein, gleichen. רמה אל, ל־ drückt jenes Verhältniß der Aehnlichkcit aus, bei welchem nicht nothwendig eine innere Beziehung, ein ursächlich organischer Zusammenhang zwischen den beiden Gegenständen der Vergleichung stattfinden muß. Die Ursache der Aehnltchkeit liegt in einem, beiden Gegenständen — zufällig — gemeinsam zukommenden Prädikate. ,לעמרה רמינו דמיתי לקאח מרבר re. zwischen Juda und Amora, zwischen dem Uhu und dem Dichter ist keine weitere innere Beziehung. In רמה, absolut, wird aber das Verhältniß der Aehnlichkeit aus einem inner» ursächlichen Zusamuienhange, als Vorbild oder Abbild gedacht, weßhalb es denn auch: sich vorstellen, sich eine Vorstellung von etwas machen bedeutet: והיה כאשר המיתי לעשות להם, דמית היות אהיה כמוך דמות כסא ,רמות ארבע . חיות jc. Es muß aber dieses Merkmal: bloßes Abbild, Abdruck von Envas zu sein, so wesentlich dem Begriffe רמה inwohnen, daß רמה sogar zum Ausdruck gänzlicher Unselbstständigkeit wird: נבא אל ערי מבצר: ונרמה שם (Jerem. 8). בליל שורר