Jeschurun · 1862-08-01 · Heft 11 (August 1862) · p. 517

Pädagogische Psaudercim. 517 mittelbar darauf: am Tage da du vor 'ד deinem Gotte zu Choreb gestanden." Wenn der Großvater seinen Enkel in die Kenntniß der Thora cinführt, dann ist ihm, dem Großvater, diese Thora so frisch und neu als hätte er sie eben selbst am Sinai anö Gottes Händen empfangen, dann ist ihm dieses Gotteswort, das ewige, nimmer alternde, nimmer obsolet und antiquirt werdende, ja das noch nimmer in Erkenntniß und Erfüllung und voll erreichte und erschöpfte, und darum das für alle Geschlechter und alle Zeiten in ewiger Frische und ewigem Jugendglanze uns in idealer Hoheit dastehende Lebcnsgesetz, dem noch die spätesten Enkel wie die ersten Ahnen ihre Kräfte zu weihen, aus dem noch die Spätesten wie die Ersten die ersten Erkenntnisse des aufdämmernden kindlichen Geistes, wie die letzten des reifen Mannes- und Greisenalters schöpfen werden, das noch den Spätesten wie den Ersten, dem Enkel wie dem Großahn M als Quelle alles Lebens und alles Heils in unversiegbarer Fülle und untrübbarer Frische bewährt. Dem Großvater, der seinen Enkel Thora lehrt, dem ist die Kluft der Jahrtausende geschwunden, der tritt mit seinem Enkel zum Horeb hin, und lehrt ihn ebenso unmittelbar aus Gottes Händen, das Gesetz seines Lebens für sein Leben hinzunehmen, wie es ihm als das אש רח durchs Leben geleuchtet, und ihm als Licht und Feuer und Norm und Regel gegolten. Der Großvater, der seinen Enkel zur Thora führt, der bekennt sich eben damit zu der ewigen Unsterblichkeit, .Unvergänglichkeit und Unwandelbarkett der Thora, der bekundet eben damit, daß sie von Gott am Horeb stamme, von Gott, dem die fernsten Geschlechter und Zeiten am Horeb gegenwärtig waren, und der sein Gesetz so unmittelbar, so entschieden und ganz dem fernsten Enkel gegeben, wie dem ersten Ahn, der diesem Gesetze mit dem נעשה וגשטע gehuldigt. Großvater und Enkel noch dasselbe Buch, als das Buch ihres Lebens stndirend — das ist der vollendete Gegensatz des תוליד בנים ובני בגיס ונושנחם, da liegt der Quell der ewigen Jugendfrische der jüdischen Geschlechter. Täusche man sich doch nicht! Eben weil dem Juden das Ideal, das Höhezicl alles geistigen thatkräftigen Lebens, ein Gegebenes, ein von Gott, und darum für je und immer unwandelbares, nimmer tu Frage zu stellendes gegebenes Höheziel des Denkens und Handelns ist, von Gott, von dem zugleich für dir Verwtrkli-