Jeschurun · 1862-07-01 · Heft 10 (Juli 1862) · p. 478

Jüdische Welt- und Lebens-Anschauungen. VI. 470 Ja, selbst der Leib verbleibt nicht ewig dem Grabe. Wie schon im Leben die Seele de» Leib selbst mit in die Gottesschnsucht und in die Gottes-Nähe hinaufgehoben, so ist auch die Trennung der Seele vom Leibe nur zeitlich: Deine Todten leben auf, Die als meine Leiche gestorben, erstehen wieder — Wachet auf und jauchzet, die ihr im Staube schlaft! Denn Thau des Lichtes ist dein Thau, Und die Erde giebt die Abgeschiedenen wieder! (Jesaias 26.) Daher gtebt's auch-keinen süßern, trautem Namen, als denjenigen, mit welchem die jüdische Sprache den Äntheil bezeichnet, der die Seele beim Sterben des Menschen trifft. Nicht der Tod erreicht sie, nicht das Grab nimmt sie auf.■*)האם heißt die Veränderung, die den eigentlichen Menschen, die eigentliche, wahrhaftige Menschenpersonlichkeit, die M, im Sterben trifft. Bei sich Aufnehmen und Wiederaufnehmen: das reife Getreide zu dem seiner harrenden Eigner, das Verstoßenein die Heimath, das Verirrte in den bergenden Schutz, das Ausgeschlossene in Heu wiedergeöffneten Kreis der Genossen — alles dies heißt אסף, und es kann an den Menschen kein trauteres, Seligkeit winkendes Wort gesprochen werden, als: האסף אל עמיך: werde ausgenommen, werde wieder ausgenommen zu deinen Genossen! Es ist völlig evident, daß dieser stehende Ausdruck für das Sterben der Braven sich nicht aus das Begraben der Leiche bei den vorangegangenen Verwandten beziehen könne. Jakob spricht zu seinen Söhnen: ״ אגי גאסף אל עמי קברו אותי אל אבתיich werde ausgenommen zu meiner Genossenschaft, begrabt mich zu meinen Eltern." Das האסף אל עמו ist längst vollbracht wenn die Leiche ins Grab gelegt wird, ist völlig unabhängig von dem Begräbniß. Wo man auch Jakob begraben möchte, wird er in den Kreis der Seinen ausgenommen' sei«; er wünscht jedoch, daß auch sein Leib zu seinen Vätern begrabeu werde. Und als Jakob seine letzten Befehle seinen Söhnen er- Heilt hatte, zog er seine Füße zu sich ins Bette,!ויאסף תליו אל תסמר und ויגוע ויאסף אל עמיו, und erst nach 40 Tagen Einbalsamirung und 70 Tagen Landestrauer ward er ״zu seinen Vätern begraben!" Ebenso Abrahams Tod: I . B. M. 25 וינוע וימת־ויאסף אל עמיו ויקברו אותו■