Jeschurun · 1862-05-01 · Heft 8 (Mai 1862) · p. 365

Pädagogische Plaudereien. 365 dann bricht unter schrecklicher Revolution Alles zusammen und die Besitzenden leiden zuerst —" Wie weit reicht man hin mit diesen und ähnlichen Betrachungen und Weisheitslehren, mit denen man meint, wunder wie kluge Tugend und Sittlichkeit auf den mächtigsten Hebel, aus die Selbstsucht und den Selbsterhaltungstrieb des Menschen zu pfropfen, und den Menschen zum Egoisten macht indem man ihm zum aufopferungsfähigen Menschen machen will? Wie weit reicht man hin? Gerade so weit, wie man die Angelegenheiten der Menschen und die Anliegen der Menschheit im Kleinen und Großen nach Jahrhunderte langem Bessern und Kalfaktern noch heute erblickt. Diese Moral und diese Maximen halten so lange, als der, Alles auf sein eigenes, geflissentlich hervorgehobeneö Selbst beziehende Mensch seinen Vortheil auf Seite des Rechts und der Sitte Und der Menschlichkeit erblickt oder erhofft. Sie brechen zusammen, sobald die Klugheit ein Anderes gebietet, sobald der Vortheil zu groß, der Reiz zu lockend, der Genuß zu süß, die vortheil- und genußreiche Gegenwart zu viel verspricht, als daß nicht vor dem sichern Gewinnst des Augenblicks die möglichen künftigen Nachtheile in den Schatten treten. Sie brechen vollends zusammen, wenn man in der eigenen Klugheit oder in den Quacksalbereien vielversprechender socialer oder somatischer Hetlkünstler eine Assekuranz gegen die verderblichen Folgen der Unredlichkeit oder Unsittlichkcit erblickt. Sie verwandeln sich endlich in ihr Gegentheil, wenn der junge Egoist ins Leben tritt und steht, wie mau ihn getäuscht, wie gar selten in der großen Masse von Menschen, mit deneu er zusammenkommt, auch nur Einer ihm helfend und fördernd zur Seite tritt, wie bet weitem die Meisten unbekümmert um ihn ihres Weges eilen, ״Hilf dir selbst so wird Gott dir helfen!" ihm zürnsen wenn er im Graben liegt oder in eine Sackgasse sich festge-- rannt, wo er keinen Ausweg sieht; wie die Meisten ihn niederrennen, in dem Falle seines Vortheils und seiner Ehre eine willkommene Brücke zu ihrem Vortheil eine willkommene Staffel zu ihrer Ehre erblicken — da wird er אויב ומתנקם feind und voller sich rächender Selbstsucht: ״wie du mir, solch dir", oder vielmehr ״wie ihr mir, so ich euch". Er rennt den an ihm Unschuldigen nieder weil Andere ihn ntcdergerannt. Er sieht in jedem Glück des Andern einen an ihm begangenen Raub, — er hätte ja' das erringen können, was dem Andern geworden, -- und voller Menschen-