Jeschurun · 1862-05-01 · Heft 8 (Mai 1862) · p. 363

Pädagogische Plaubcrcicn. 363 der Erde zu den edelsten, Gott erfreuendstc» Zwecken deS großen Menschheitsbaus verwendet werden, den er sich aus den Geschlechtern der Menschcnfamilie erbaut wissen will — והתקין לו ממנו בנין עדי עד — daö ist der Sinn jüdischer Frömmigkeit, der unsere Kinder und Greise zu frommen Seelen macht. Er wird ihnen die Erde und alles irdische Sein verklären und heiligen, wird ihnen die ganze irdische Welt erfüllt sein lassen von Gottes Kraft und Gottes Herrlichkcit und That gewordener Goitcs-Gedanken, 'ותהסרהו מע2 מאלקי, cö wird ihnen keine Kluft sein zwischen Himmel und Erde, cs wird ihnen vor Allem keine deS Mittlers und der Vermittlung bedürftige Kluft sein zwischen dem Menschen und Gott — Gottes Hauch wird sie erfüllen, Gottes Gnade wird sie leiten und die Gewißheit, unter Gottes Auge die gvttgewicscnc Pflicht zu üben, wird sie mit einer Seligkeit erfüllen, die von der ganzen künftigen Seligkeit des ewigen Lebens nicht ausgewogen wird (אבות) יפה שעה אחת בתורה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא . Diese jüdische Frömmigkeit eines Gott huldigenden Pflichtlebens ist aber auch endlich der einzige wirkliche und wahrhaftige Stifter und Bringer des GottcSreichs auf Erden, der einzige wirkliche und wahrhaftige Besieger des einzig wirklichen und wahrhaftigen Feindes dieses GottcSreichs, der Besieger des Menschenhasscs und der Selbstsucht, משבית אויב ומתנקם! Nichts ist der Moral so entgegengesetzt als die Moral, die im Munde des Volkes lebt, und nichts ein so sicheres Todtungsmittel alles möglichen sittlichen Mcnschenadcls als die Maximen, womit man gemeinhin die Jugend zur Sittlichkeit und Rechtschaffenheit erzieht. Zu welcher niedrigen Klnghcitsregel einer baaren Krämerweisheit hat man das göttliche °ואהבת לרעך כמון durch daö: ״Was du nicht willst, daß mau dir thue, das thue auch Andern nicht" herabgewürdigt, in welches man das reine Hillclische מה דעלך מני לחברך לא תעבד misbräuchlich verkehrt hat? ״Tritt dem Andern nicht auf den Fuß, sonst wirst du wieder getreten, stiehl nicht damit man nicht auch dich bestehle, willst du daß man dich in deinen! Eigcnthum, deiner Ehre, deinem Recht, deinem Vortheil nicht antaste, so darfst du auch Andere nicht in ihrem Eigenthum, ihrer Ehre, ihrem Recht und Vortheil verletzen. Wie willst du, daß man dir nicht Unrecht