Jeschurun · 1862-02-01 · Heft 5 (Februar 1862) · p. 230

230 Schewat. לא תענה beträfe, du eben so entschieden für לא תלבש שעטנז, für טרפה לא תאכלו u. s. wwie fürלא תחלל אח בתך להזנחה u. s. w. und umgekehrt etnstehest. Daß vor Allem dein Kind diese Entschiedenhett und Freudigkeit im Gottes-Dienste des Lebens aus deinem eigenen Leben lerne, du im Sinne des R. Akiba nicht die Gebote mit freudigem ״Ja", die Verbote nur mit widerstrebendem ״Nein" — על הן הן ועל לאו לאו — sondern auch die beschrankenden Verbote mit freudigem ״Ja" begrüßest — על הן הן ועל לאו הן —.bi« Elisüllung eines Verbotes dich mit ebenso freudigem, positivem Lebens- und Herzens-Gewinnft bereichere wie die Erfüllung des beseligendsten Gebotes — daß aber auch vor Allem — selbst vor deinem eigenen Kinde — du dich nicht schämst deinen Schmerz über seinen unjüdischen Wandel zu zeigen, nicht deinen Gram in dem stillen Busen verschließest, und nicht einmal deinem Kinde gegenüber es mehr wagest zu zeigen, wie hoch bei dir noch im Preise des Judenthum stehe und wie dein Kind dir verloren sei, wenn es dem Judenthum, dem treuen Wandel im jüdischen Gesetze verloren gegangen — Ganz vorzüglich aber ist es eine Bedingung des ־סורר וטורה Gesetzes, die unsere ganze Beachtung zu verdienen geeignet ist, wir meinen dir völlige Parität und Harmonie der Eltern in der Erziehung dem Kinde gegenüber, die das Gesetz voraussetzt. ״Wenn Jemand einen eigensinnigen und eigenwilligen Sohn hat, er gehorcht nicht der Stimme des Vaters und der Stimme der Mutter" — איננו שמע בקול אביו ובקול אמו — sie züchtigen ihn und er gehorcht ihnen nicht; — והפשו בו אביו ואמו, Vater und Mutter führen ihn vor Gericht; beide klagen ihn an und sprechen: בננו זה, dieser unser Sohn ist eigensinnig und eigenwillig, gehorcht nicht unserer Stimme איננו שמע בקלנו — daran knüpfen sich die Sätze: היה אביו רוצה ואמו אינה רוצה או אמו רוצה ואביו ״ ,אינו רוצה אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיהו שניהם רוצים יwill der Vater die Anklage, aber die Mutter will nicht, die Mutter, aber nicht der Vater, so erliegt er nicht dem בן מורד ומרה-Gesetz, bis beide, Vater und Mutter, einstimmig sind. Ja, ר' יהודה, in dessen Ansicht eben sich dieses Gesetz nur zu einem lehrreichen Problem gestaltet, hat die Bestimmung לא היתה אמו שוד. לאביו בקול במראה ובקומה אינו געשה סורר ומורה שנאמר איננו שומע בקולנו מרקול בעינן שוין מראה