Jeschurun · 1862-02-01 · Heft 5 (Februar 1862) · p. 223

Pädagogisch! Plaudereien. 223 den er gehen soll, bas nicht thun, was er thun soll, somit Eigensinn, das scheint סורר zu bedeuten, מורה aber den Eigenwillen, der eben das thnt, was er nicht thun sollte. Sehr bezeichnend erläutern es die Sätze: מורה, שמורה לעצמו ודך אחרת es ist der vffene, gleichsam principielle Widerspruch. So auch סורר על דברי אביו ומורה על רברי אמו, סורר על דרכי חורה ומורה על דברי דיינים. Dem Vater setzt er stillschweigenden Ungehorsam entgegen, er thnt nicht was der Vater ihn heißt, der Mutter aber handelt er mit offenem Widerspruch entgegen. Ebenso erfüllt er nicht die Gebote der חורה, den Vertretern derselben aber setzt er offenen Widerspruch entgegen. Wir begegnen hier derselben Stellung des Vaters und der Mutter im Geschäfte der Erziehung, die wir bereits in unserer ersten pädagogischen Betrachtung (S. Cheschwan) ihnen aufgesunden haben. Hier steht der Vater parallel mit חורה und die Mutter mit דיינים. Der Vater giebt die allgemeine Richtung, die praktische Eingewvhnung ist die wichtige, Alles bedingende Aufgabe der Mutter. Also Eigensinn und Eigenwillen, in Summa: Ungehorsam, der sich insbesondere darin zeigen soll, daß der zum Ernst des Mannes erwacht sein sollende Mensch זולל וסומא ist — jeder andere Ungehorsam in allen andern göttlichen und menschlichen Dingen bricht nicht hoffnungslos den Stab über die sittliche Zukunft des jungen Menschen. Nur ein hartnäckiges, widerspruchvolles וולל וסומא-Leben in dem Momente der sittlichen Erweckungs-Periode laßt das Erziehungsgeschäft an allem Erfolge verzweifeln. Es ist dies, mit allen noch von uns zu besprechenden gesetzlichen Einzelheiten ein tief bcdeutsamer Wink. זולל וסומא ist aber geradezu ״Fresser" und ״Säufer", und ist da insbesondere die ״Gefräßigkeit", jene Lebenstendenz, die ihre Nichtiing zunächst aufs ״gute Essen" hat und bei welcher ein ״gutes Essen", und als dessen Repräsentanz ein ״guter Braten", allem Andern in erster Linie vorangeht, in ihrer ganzen, allem Sittlichen und Geistigen im Menschen abgewandten Unwürdigkcit mit sprachlicher Prägnanz in dem Worte: זולל gezeichnet. וולל bezeichnet eben den höchsten Grad sittlicher Entwürdigung. Es ist der diametrale Gegensatz zu יקר und אם תוציא יקר מזולל, מל מהמדיה הוילוה, ממור, spricht Gott zum Propheten, wenn cs dir gelingt Menschenwürdiges aus Entwürdigtem hervorzufMern, wenn cs dir gelingt das Wür-