Jeschurun · 1862-02-01 · Heft 5 (Februar 1862) · p. 222

222 Schrwat. sicht der viel größer« Innerlichkeit und des viel größer« dramatischen Effektes einer größer» Versammlung von ״Confirmanden" und insbesondere gegen den Umstand zuriickzutrcten, daß, wenn der Bar- Mizwa-Knabe nach altjüdischer Sitte — ״mittelalterlich" nennt man das Astes — am wirklichen Var-Mizwa-Tage Bar-Mizwa würde, die armen Knaben auf dem Lande ja gar ohne die ״Einsegnung des Rabbtnen" — dessen Segen ja nicht wie der Thau- Tropfen an Millionen Stellen zugleich kommen kann — man denke sich, ohne die Einsegnung des Rabbinen Bar-Mizwa werden würden, nnd ohne Rabbiner-Einsegnung kann man ja heute nicht selig werden, nicht im Himmel und nicht auf Erden! — Doch dies Alles gehört nicht in unsere pädagogische Plaudereien. Oder wenn man will gehört es wohl hinein. Denn hat man wohl den Einstuß und den Eindruck berechnet, den diese Willkür und Aeußerlichkcitcn-Sucht, mit der man dem jüdischen Knaben gerade in dem Moment entgegenkommt/ in welchem er das ״Gesetz" und die ״Pflicht" mit dem ganzen ״Ernste" des sich demhöhern Willen des göttlichen Gcsetzes unterordnenden Mannes ergreifen soll, auf die junge Seele machen muß? Wenn wir daraus aufmerksam machen zu dürfen geglaubt, wie die Zeit-Bestimmung des Gesetzes über den ungehorsamen Sohn eben die Bar-Mizwa-Pertvdc als diejenige zu bezeichnen scheint, in welcher gerade die Richtung zum Guten, zum Ernste des Lebens hervortreten muffe, so erlaubten wir uns vor Allem in der Hinsicht diese Bemerkung, um uns die Sorge nahe zu legen, eben diesem in jedem jungen Menschen in dieser Zeit anfketmenden Pflichten-Ernst durch entsprechende väterlich weise Behandlung -und Pflege zu Hülse zu kommen. Nach unserer Ansicht steht aber nichts so sehr dieser Ausgäbe entgegen, als eben dieser Aktus moderner Willkürlichkeit und Aeußrrlichkcit, mit der man unsere Jünglinge an der Schwelle des Gesetzes empfängt, und ihnen damit zeigt, was sic von diesem Gesetz im Leben zu halten haben — Blicken wir weiter in die Bestimmungen unseres Gesetzes. בן סורר ומורה איגגו שומע בקול אביו ובקול ■ ראמו, oder wie es in dem Klage-Antrage vor dem Gerichte heißt: בן סורר ומורה איננו שומע בקולנו זולל וסובא, hier haben wir die Charakteristik der Entartung, in deren Erscheinung das Gesetz die Symptome einer Unverbesserltchkeit erkennen will. סורר und מורה, beharrlich von dem Wege weichen,