Jeschurun · 1861-12-01 · Heft 3 (Dezember 1861) · p. 123

123 Allgemeine Begriffe. Gedankens gewesen. Nicht weil die Welt einmal geworden, ist sie; sondern, weil Gott deren Fortbestand für ״sehr gut" erkennt, darum ist sie — וירא א׳אח כל אשר עשה והנה טוב מאוד — Dieses Nichtausgehen Gottes in di« Welt, sondern das objektiv Dahingcstelltsein der geschaffenen Welt vor ihren Schöpfer und Meister und derenauchin ihrem Fortbestehen völlige Abhängigkeit von diesem Schöpfer und Meister, das ist die große Weltdeutung aus Gott, die die Schöpfungögeschichte zur Grundlage der jüdischen Welt-Anschauungen gemacht. Sie führt den denkenden Geist in die Anschauung des Himmels und der Erde und aller ihrer Wesenschaar und spricht: wenn dir in allem Seienden eiu Gedanke eritgegendämmcrt, und du den Denkenden suchst, dessen Gedanke in jedem Seyn sich dir offenbari: p ויאמר א׳ יהי ויהי, so ist es Gott, der zu seinem Gedanken gesprochen: ״Werde" und da ward es so, wie es nun deinen Blicken gegenwärtig steht. Aber auch nachdem Alles geworden, ist es das göttliche Wohlgefallen an'seinem Dasein, das dem Einzelnen und Ganzen ׳das Dasein gewährt: וירא א' אח כל אשר עשה — ,וירא א' ב׳ טוב והנה טוב מאוד, — wäre sein 'Dasein nicht gut, ein Wink von Ihm, und die gewordene und seiende Welt sänke in ihr Nichts zurück Mehr aber, als Alles, ist dieser ganze Gedankengang in einem einzigen Worte: "״ויבלו enthalten, welches die Institution einleitet, welche der Weltenschöpfer, als Denkmal eben dieser Schöpfung für den Menschen, in die Weltzeit mit dem siebten Tage eingefügt, und mit welchem noch der Jude jeden siebten Tag bei seinem Eintritte begrüßt und damit das Faktum der Welt-Schöpfung über die Welt hin als Träger dieses Gottcszeugnisses ausspricht, und damit seiner Anschauung dieser Welt den Grundgedanken immer aufs Neue auf- Prägt: ויכלו השמים והארץ, diese Himmel und diese Erde: "!״ויבלו בלה: intensiv nach einem Ziele streben, und zum Ziele gelangen, daher: schmachten, sich nach etwas sehnen, und enden. Daher auch בלי das für die Erreichung eines Zieles bereit stehende, das Werkzeng, Geräth. ויבלו: sie wurden zu dein Ziele gebracht! Bon Himmel und Erde ausgesprochen, bezeugt somit dieses Wort ein dreifaches: 1) diese Himmel und diese Erde waren einst nicht. 2) Als sie nicht waren, waren sie in ihrem.ganzen gegenwärtigen Dasein als Ziel,