Jeschurun · 1861-10-01 · Heft 1 (Oktober 1861) · p. 19

Der Leviathan. 19 treffenderes Wort daher als לדתן zur Bezeichnung eines Vereins, in welchem ״Interesse" den eigentlichen Kitt der Vereinigung bildet, in welchem die Hoffnung oder die Ueberzeugung, die Befriedigung seiner Wünsche in dem 'Andern und durch den Andern zu finden, zur gefügigen Unterordnung unter, und zum gefügigen Anschmtegen au den Andern führt, kurz, keine treffenden Bezeichnung für die Worisch gegebene Menschengesellschaft als: ״Leviathan", לדתן! Jesaias 27 kennt nun zweierlei ״Leviathan^, zweierlei menschengesellschaftliche Mächte, לדתן נחש בריית und לויתן נחש עקלתון: eine wie Riegel innerhalb der im Voraus abgesteckten Bahn aus ihr Ziel geradezu losfahrende, und eine in Schlangenwindung ihr Ziel erreichende Macht, somit die menschengesellschaftliche Potenz der Gewalt und die menschengesellschastliche Potenz der List. Also: An jenem Tage, dessen die Menschengescllschast schlagende und heilende Gotteswaltungen, wie oben skizzirt, die vorhergehenden Kapital geschildert, an jenem Tage sucht Gott mit seinem härtesten, größten und stärksten Schwerdte jede auf geradaus fahrende Gewalt und jede auf in Windüngen sich krümmende Politik gebaute Menschengesellschaft heim, und tobtet das Ungcthüm welches im Meere. Vergleicht man Stellen wie Zcchesk. 29, 3 התנים חגרול הרומן בתוך יאוריו Ps. 74, 13 שברת ראשי תנינים על המים, so erscheint das אשר בים als Bezeichnung der Behaglichkeit, mit welchem das Nngethüm sich bis dahin ungestört in seinem Elemente bewegte. Nur nebenher bemerken wir noch wie das Meer mit seinem Gewoge ein sehr gewohnliches Bild für die wogende und mit Ungestüm sich bewegende Volker-Menge ist. Jes. 17, 12. Ps. 65, 8. 93, 4. (In dem eben citirten Psalm 74, 13 f. tritt תנין und לויתן ebenfalls zur Bezeichnung der eghptischen Macht auf, die Gott aus oder an ihrem Elemente, dem Meere in konkretem Sinne, gebrochen und sie dem in die Wüste gezogenen Volke zur Beute gegeben: אתה פוררת בעזך ים שברת ראשר תנינים על חמים אחה רעעת ראשי לויתן תחנו מאכל לעם לעיים.) Lesen wir nunmehr die Erläuterung des ר' ׳הורה אמר רב zu unserer jesaianischen Stelle, in welcher, wie wir gesehen, die menschengesellschaftliche Macht in zwiefacher Gestalt erscheint, als Staat der Gewalt und als Staat der Politik, und beiden die endliche Ver- ‘ ' ' 2* '