Jeschurun · 1861-09-01 · Heft 12 (September 1861) · p. 621

fiterbfe 5j3fÄin. 621 .ד gesällenS gewährt. Der folgende— der 6. — zeigt uns die Kehrseite, zeigt uns ein Gcmüth, iw Bewußtsein der Schuld, von körperlichen und socialen Leiden aufs Tiefste herabgekommen, eben aus diesem Ncbcrmaß des Leidens Und Elends und Lew gleichzeitigen Bewußtsein der wie endenden, der selbst in Strafe und Letdenverhängniß sich bewährenden göttlichen Liebe, der Liebe, die selbst durch Strafe nicht vernichten, sondern ausrichten will, — die über Schmerz und Feind siegend sich emporrichtende Gewißheit schöpfend, daß eben Mit diesem Uebcrmaß des Elendes und mit der in ihm gleichwohl gewonnenen Klärung und Richtung des Innern zu Gott, dies Elend selbst sein Ziel üttd seine Grenze gesunden und gerade da, wo seine Feinde Tdd und Untergang gehofft, sie zu ihrer Beschämung, neues Leben und neue Lebensfreude für ihn aufgehen erblicken werden. Orientiren wir uns erst über einige Begriffe, um diese!! in seinem Grdankengange einfachen Psalm, iu feinen Einzelheiten möglichst treuer nachempfinden zü können. אף und הוכיח, חמה und יסר bilden die Wechselbeziehungen des 1. V. Während אף den Zorn in seinem ersten Stadium ausdrückt und zunächst die durch das mißfällige Verhalten eines Andern erregte Stimmung, das Entziehen und Versagen des Wohlwollens bezeichnet, das sich begnügt, dem Mißfälligen, dieses Mißfallen zum Bewußtsein zu bringen, ist חמה von יחס das Erglühen des -ganzen Wesens, das seine Befriedigung nur in der ganzen oder theilweisen Vernichtung des mißfälligen Gegenstandes findet. Vergegenwärtigen wir uns, daß ענב ,#ף und חנף, die in Lautverwandtschaft mit אנףstehen, so sehr ein Aeußerlichwerden und Aeußerlichgewordenes bedeuten, daß הנף sogar nur ein Aeußerliches bezeichnet, dem alles Innerliche fehlt, so dürfen wir wohl in אנף mehr das Bezeugen des Mißfallens und den Ausdruck desselben vor Allen! in! Angesicht erblicken, als eine völlige Umwandlung der inner» Stimmung. הוכיח, Jemanden Etwas zur Erkenntniß, Anerkcnntntß und Beherzigung, zum Bewußtsein bringen, insbesondere Etwas, was er ohne diese belehrende Thätigkeit des Andern nicht hätte erkennen k ö n neu, so אותה הוכחת לאדני ליצחק, oder, wie in den meisten Fullen, nicht hätte erkennen wölben, somit Jemandem eine unangenehme, ihm widerstrebende Wahrheit zum Bewußtsein bringen. In so -fern steht יכה in Läütverwandtschäft mit יגה, der Wurzel von;יכו find יסר .הונה