Jeschurun · 1861-09-01 · Heft 12 (September 1861) · p. 619

619 über die Psalmen. 6. Geschauten Ausdruck geben: das ״Gott" in den Ereignissen der Gegenwart und in den Entwickelungen der Zukunft besingende Lied. Daher nun wohl auch der den sittlichen Werth oder Unwerth der Handlungsweise eines andern abwägende Blick, das censorische Schauen. David fühlt es, daß ein Fehltritt von ihm, weil er einmal den Blick der Welt auf sich gezogen, als חלול השם doppelt schwer ins Gewicht falle und bittet daher um so mehr um göttlichen Beistand in seinem Streben nach einem pflichttreuen Wandel, bittet: הישר ישר .לפני דרכך steht in Lautverwandtschaft mit: נשר, כשר,?!שר, ihre gemeinschaftliche Grundbedeutung ist: die kürzeste Verbindung zweier Punkte daher: Brücke, Knoten, Fessel, und auch adject: gerade, entsprechend, d. i. dem Andern und Nächsten gegenüberstehend, und auch in dieser Bedeutung ist ישר und כשר synonym. הישר לפני דרכך ist daher die Bitte: Mache, daß dein Weg gerade vor mir sei, d. h. Laß mich in dem von dir vorgezeichneten Wandel nicht zu große Hindernisse zu überwinden, oder zu umgehen haben, also, daß ich leichter und rascher und daher auch in vollerem Maße das von dir vorgesteckte Ziel erreiche. Oder auch: Laß mich deinen Weg immer als den kürzesten und geradesten erkennen und erwählen! Laß mich in jedem Abweg von deinem Wege auch einen Abweg von dem dem Menschen überhaupt vorgesteckten Ziele erkennen, laß' mir dein Weg der einzige sein, auf dem ich mein Ziel zu erreichen hoffe! Lasse mich somit nie von deinem Wege weichen! כי אין בפיהו נכונה קרכם הווה u. s. w. Dem ersten Blick dürfte der einzelne Gegenstand oder die einzelne Person, auf welche sich das singulare possessive Pronom in כפיהו beziehen konnte, schwer zu ermitteln sein. Das drei Verse zuvor besindltche איש דםים u. s. w. ist doch wohl zu wett entfernt. Vergleichen wir aber die Accentuatton mit: Kap. 1, 1. 3. 3, 3. Kap. 7, 9 ד' ׳דין עמים, — und auch in unserm Kap. V. 7 m 13. Kap. 8, 3 מפי עוללים u. s. w.!0, 14 ,ראהד u. s. w. so kommen wir zu der Einsicht, daß mit נכונה kein Satz endet und קרכם einen neuen, noch dazu ganz für sich bestehenden Satz beginne, sondern, daß כ׳ — נכונה einerseits und קרבם הווה anderseits sich nur wie Satzthetle eines Satzes, wie Subjekt und Prädikat u. s. w. zu einander verhalten. Demgemäß dürfte das singulare Pron. possessiv in פיהו sich auf קרב in קרבם beziehen — denn in dem Munde ihres brütenden Innern ist kein zuverlässiges