Jeschurun · 1861-08-01 · Heft 11 (August 1861) · p. 575

VII. Die Stiftshütte. 3. Die Geläthe. 6. 575 •מנורה hohe ausfüllten, daß somit der Schaft, mit der Blume, ms endete, in welcher daher das Gefäß, מ״, mit dem lichttragendcn Dochte ruhte. Wir wissen aus Kelim II, 7, baß ms überhaupt der Name für die Vertiefung an einem Leuchter wurde, die das Licht aufzunehmen bestimmt war. Gipfelte somit unser Leuchter in Kelchen, Fruchtknoten und Blumenkrone und aus dieserBlumenkrone heraus branntedas Licht am Dochte, so war eben der brennende Docht der Befruchtung tragende Staubfaden, es war das Licht, es war der Geist, der Gottesgeist das befruchtende Element, das die am Lichtbaume zum Dasein geko mm enen,der Belebung, Entwickelung und Vollendung harrenden Fruchtketme belebt, entwickelt und zur reisen Frucht vollendet. Wir haben somit: Kelch, Fruchtknoten, Blumenkrouc und Licht, das befruchtende Element am Staubfaden. Sollten sich uns Kelch, Fruchtknoten und Blume nicht ebenso in Begriffen aussprechen, wie sich uns von selbst die Staubfäden mit ihrem befruchtenden Pollen, als das befruchtende und belebende Element des Lichtes und Geistes dargestellt? Das heilige Wort hat uns eben selbst das Licht der Menorah als den Geist Gottes und diesen Geist wieder in einer sechsfachen Ausstrahlung ausgesprochen*)- Einer näheren Betrachtung stellen sich diese sechs Seiten geistiger Entfaltung in Wahrheit zunächst nur als drei Seiten, drei Stufen, drei Momente heraus, indem sich die sechs Momente nur als drei gepaarte Glieder aussprechen: חכמה ובינה עצה וגבורה רעת ויראת ד׳ Wie? Wenn sich diese drei Momente geistiger Entwickelung zu dem 'רוח ד, ihrem Born und Gipfel, ganz so verhielten wie כפתור, גביע und ms, wie Kelch, Fruchtknoten und Blnmenkrone zum נר, zu dem Staubfaden mit seinem erregenden, bewegenden und belebenden Elemente? גביע, der Kelch, hat sich uns nach sprachlicher und sachlicher Bedeutung als ״Sammler" verkündet, lind in der That spricht auch der Kelch an der Blüthe die Bestimmung aus, daß hier die Säfte und Kräfte des Baumes nicht zum Fortsehen des Zweiges weiter schreiten, sondern daß sie hier gesammelt werden sollen zu einem neuen Gebilde. Wo eine Blüthe entstehet da endet der Zweig, da *) Siehe'Sette 527 ff.