Jeschurun · 1861-07-01 · Heft 10 (Juli 1861) · p. 550

550 Des Herrn Oberrabbiner Rapoport Erfindung der Nachfolger der Sosertm, allein, warum taut de bruit pour une Omelette! Habe doch — meint Herr Rapoport — Nachmanides dies auch als die Meinung des Matmonides verstauden, und habe ihn gleichwohl nicht verketzert! Wie? Wenn sein Freund nur nicht als Ketzer verbrannt wird, dann wird dies Herrn Oberrabbtncr Rapoport zu Prag nicht im mindesten in seiner Gemüthsruhe stören, wenn im Breslauer Semtnar Jünger der jüdischen Wissenschaft, künftige Lehrer und Rabbiner auf dem Prtncip der menschlichen Erfindung der dreizehn Jnterpretationsregeln unterrichtet und herangebildet werden, obgleich das ganze rabbtnische Judenthum und die ganze rabbinische Judenheit mit dem Princip des göttlichen Ursprungs, der sinaitischen Tradition dieser Regeln steht und fällt, — obgleich (wie vollständig und ausführlichst nachgewtesen) dem Talmud und allen spätem Autorttäten in Israel diese יג' מדוח ausdrücklich als vom Sinai tradirt dastehen, — ob gleich (worauf ebenfalls bereits hingewiesen) der Talmud Jeden als 'בוזה רבד ד, als Verächter des Wortes Gottes bezeichnet, der auch nur den göttlichen Ursprung einer נ׳ז׳ש, eines 'קו leugnet, — obgleich Maimpnides selbst, (wie ebenfalls bereits erhärtet) in seiner ״Hodegetif" zur Mischna und in seinem Seser Hamizwvth ausdrücklich den finaittschen Ursprung dieser Jnterpretationsregeln lehrt, obgleich endlich es völlig unwahr ist, dass Nachmanides beim Matmonidcs in Wirklichkeit die Meinung von dem menschlichen Ursprung der מדוח supponire, da er, Nachmanides, ja an der bezüglichen Stelle 'המצות ש׳ב 'd, sich sofort selbst rektifictrt und jede solche Supposition mit den Worten verwirft: והרב חוזר ומודה שאין הסבה מפני שהן אינן אמתיוח, was mit vollster Evidenz in derselben Stelle gleichbedeutend ist mit: והרב חוזר ומורה שמקובלות הן מסיני וגצטוינו לדרוש ולפרש בהן את התורה (s. das. die ganze Stelle im Zusammenhänge,) — das Alles kümmert den Herrn Oberrabbiner zu Prag nicht im Geringsten; er begnügt sich nur mit einem nachhinkenden ״vielleicht", ״vielleicht" meine sein Freund הציגו כללים אשר ירעו מקבלתס!! (obgleich selbst dieser Annahme die Hodegetik selber widerspricht, indem ihr Hillel der erste Autor einer נ׳ז׳ש ist) — er sieht nicht, daß er eben mit diesem ״Vielleicht" selbst seinen Glauben an die Correktheit der Lehrprtnctpten seines Freundes preisgiebt, selbst mtirdestens die Möalichkett zugtbt, daß die ״Hörer" des Seminars z>l