Jeschurun · 1861-07-01 · Heft 10 (Juli 1861) · p. 526

VII. Die Sttstshütte. 3. Die Gerächt. 0. 525 •מערה auf Licht und es kam Finsterniß" (Job 30, 25). (Jes. 59. Zirm. 13.) Den Jehudtm ward Licht und Freude, Wonne und Würde (Esther 8, 16). ״Gott erlöst den zum Bessern Gewandten von dem Weg ins Grab, daß seine Seele noch ins Licht schaue," daß er noch bestrahlt werde vom Lichte des Lebens" (Job 33, 28, 30). ״deine Tobten leben auf, meine Leichen erheben sich — wachet auf und jauchzet, StaubeSschläfer! Denn Th au des Lichtes ist dein Thau, während die Erde Hingeschiedene zu Boden wirft" — (Jes. 26, 19) u. a. m. Nehmen wir daher alle die Thatsachen zusammen, die uns in zahlreichen Beispielen über die Bedeutung des Lichts für den Kreis der jüdischen Anschauungen an die Hand gegeben sind, so würde ״Erkenntniß" nur halb und einseitig den Begriff wtedergeben, den ״Licht" im heil. Schriftthum repräsenttrt. ״Bewegung" ist die andere Seite, die erst mit der Erkenntniß zusammen die Wirkung, und somit die Bedeutung von ״Licht" erschöpft, Bewegung nicht im mechanischen Sinne äußerer Ortsveränderung, sondern Bewegung in jener organischen Bedeutung, in welcher sie den gemeinschaftlichen Begriff bildet, welchem sich alle Vorgänge organischer, lebendiger und geistiger Entwickelung als die einzelnen Momente der Erscheinung unterordnen. Das Licht leuchtet und weckt Leben, diese beiden Wirklingen machen Licht gleichzeitig zur Metapher der Erkenntniß und der Lebensfreude. Denn Freude ist nichts als das Gefühl, das Jnnewerden des wachsenden Lebens (Vgl. ,צמח — שמח ציץ ----- שיש). Treten wir nun in den Kreis derjenigen Verhältnisse, in denen sich zunächst die Gedanken der jüdischen Symbolik im Allgemeinen, und diejenigen der Symbole des Heiltgthums tnsbesvndcre bewegen, in den Kreis der individuellen oder nationalen getstigen und sittlichen Menschen-Beziehungen, und suchen wir dort dasjenige Moment auf, das gleichzeitig die Erkenntniß und die That, das Licht und das Leben vermittelt, zugleich leuchtet und bewegt, das somit im Lichte seinen entsprechendsten Symbol-Ausdruck finden konnte: so begegnen wir nur Einem, dem רוח, dem Geist. חח, Geist, ist gleichzeitig das Erkenntniß, Einsicht, Weisheit, Gewährende und das zum sittlichen Wollen und Vollbringen Bewegende. Joseph, der mit höherer . Erkenntniß Begabte, ist ein Mann, in welchem Gottes Geist ist (1. B. M. 41, 38). Bezalel ist mit dem