Jeschurun · 1861-07-01 · Heft 10 (Juli 1861) · p. 524

VII. Die Sttstshütte. 3. Die Geräthe. C. 523 •מנורה waren von beiden Seiten der Mittellampe zugewendet, also, daß die drei der rechten Seite links, die der linken Seite rechts gewendet waren, ms אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות והאיר אל עבד מלמד שהיו מצרדין פניהם כלפי נר אמצעי, (das. 98 b.). Betrachen wir im Allgemeinen das, was uns hier über die Konstruktion des Leuchters gesagt ist, und wie uns dieselbe beschrieben wird, so zerfallt derselbe zuerst in zwei Hauptbestandteile: den Leuchter selbst, die מנורה, und die Arme desselben ני מנורה!?. Sowohl in der anorduenden Beschreibung II. B- M. 31—36, insbesondere B. 34, als auch in der für die Lampen angeordneten Richtung das. 37 und IV. B. M. 8, 2. tritt diese Sonderung klar hervor. Eine weitere Sonderung erscheint in den Armen selbst, die durch ihre seitliche Trennung, — drei Arme aus der einen Seite und drei Arme aus der andern Sette, — sowie durch die verschiedene Richtung der von ihnen getragenen Lampen, von denen die der rechten Seite links und die der linken Seite rechts gewandt waren, als zwei gesonderte Gruppen erscheinen. אור, נר .1 Fragen wir nun nach der Bedeutung des Leuchters im Hetligthum des göttlichen Gesetzes, so dürste eine Beantwortung dieser Frage auf den ersten Blick sehr nahe liegend scheinen. Der Leuchter mit seinen brennenden Lampen spricht seine Bedeutung von selbst durch das Licht aus, das er verbreitet, und Licht dürften wir meinen, spricht sich wiederum von selbst als Repräsentanten der Erkenntniß aus, und wir würden nichts näher liegend finden, als daß der Leuchter, insbesondere in seiner Stellung dem Tische gegenüber vor der Bundesladc des göttlichen Gesetzes, die geistige Erkenntniß zu vergegenwärtigen habe, die eben mit dem Tische, dem Repräsentanten der materiellen Wohlfahrt, zusammen, das Produkt des dem göttlichen Gesetze entspringenden und dem göttlichen Gesetze geweiht bleibenden jüdischen Nationallebenö ausmachen dürste. Eine eingehende Prüfung aus dem Gebiete des heiligen Schriftthums dürste uns jedoch in der Beantwortung dieser Frage zu eiuigem Schwanken berechtigen. Wohl ist auch im Gebiete des heil. Schristthuins נר und אור, Licht und Lamp« eine nicht ungewöhnliche Metapher für Quelle und