Jeschurun · 1861-06-01 · Heft 9 (Juni 1861) · p. 486

Wg Hm. Dr. Z. Frankel'S hodegetischeS Wirt über die Mschna rc. משה בן מייסין", wie ihn Herr Frankel nennt, ihm sind die Midoth מרוח השלש עשרה הנתונות על הר סיני. Siehe Einleitung zur Mischna und die bereits citirte Stelle des Scser Hamizwoth. Und מאור עינינו הנשי הגדול רבינו משה בן נהמן steht in seiner Kritik zürn Scfer Hamizwoth שורש II, ganz entschieden ebenfalls auf diesem Grunde der göttlichen Offenbarung der Midoth (siehe das. und die Eomm. מגלת מסתר und מרגניחא מבא). Diese beiden ״Könige der Wissettschast", Maimontdes und Nachmanides, sind die entschiedensten Gegner ber Frankel'schen Ansicht. Herr Frankel selbst nennt sie מלבים״" und bescheidet sich S. 17 fein demüthig: ״!מי יבוא אחרי המלכים האלה״ Wir aber wissen nicht warum, wenn dies wirklich ״Könige" sind, warum er ,die Worte dieser Könige Nicht beachtet, da er S. 19 schrieb, daß unsere Chachamim העיבו בלל׳ המרות, warum er ihnen nicht wenigstens die Ehre angethan, die Ansicht dieser ״Könige", daß die Midothregeln von Gott dem Moses auf Sinai gegeben worden, zu bringen und zu widerlegen?! Zollen treue Diener ״Königen" solche Nichtachtung? Wir aber folgen freudig diesen Heroen der Wissenschaft und der Erkenntniß, dem Sohne Maimons und dem Sohne Nachmans, die beide sich zu dem Principe bekennen, daß die Midothregeln von göttlicher Offenbarung stammen. Der Verf. des תשבץ :זוהר הרקיע, — des מגלת אסתר, — des מרנניתא מבא, — des ר׳ שמואל הנניד —,הר״ש מקינן — ,הליכות עולם —- auch diese מלבים huldigen dem gleichen Principe. Auch מניר משנה spricht sich Kap. I 2 ,הל' אישות, dahin aus, daß אעפי׳ שהוא (הרמבם) סובר שהכסף מדברי סופרים אינו מתקנות חכמים אל» מכלל חורה שב׳ע׳פ והוא דבר נאמר למשה ולא נכתב בפירוש בתורה אלא שנאמר הג׳ז׳ש ובו' und מגיר משנה ist doch auch ein ״Fürst" und ein ״Edler" in Israel, ״Waffenträger" des רמבם! Auch der Verf. des בסף משנה das. bemerkt hinsichtlich der קידושי דבר הנלמד בג״ש דבר חורה ממש הוא וסוקלין על ידו ובו' ככל:כסף דברים המפורשים בחורה ולא קרי להו דרבנן אלא לומר שאלמלא שהם קבלוהו כן מסיני לא היינו מפרשים אותו כך ובו' ע״ש und der Verf. des כ"מ gehört doch auch zu den ״Großen in Israel", aber auch er schließt sich nicht Herrn Frankel an zu sagen, daß unsere Ehachamim die Midoth-Regeln aus sich aufgestellt hätten! "מאור עינינו הנשר הגדול רבינו רש׳י ו''ל" sagt Chultn 116 a. ausdrücklich, daß המרות מסודות כידינו מסיני, ebenso Kiduschi«