Jeschurun · 1861-06-01 · Heft 9 (Juni 1861) · p. 475

Von Göttlich Fischer. 475 lehren, die Jnterpretationsregeln seien ihrem Ursprünge nach Erfindung von Menschen, die diese Regeln ausgestellt, הציגו מי^ים?! Hätte nicht mindestens Herr Frankel die Gemara citiren, Rascht's Worte citiren, eine andere Erklärung der Stelle geben und durch Beweise darthun müssen, daß Raschi im Jrrthum sei? Aber in ganz ruhiger Naivität dahinzuschreiben: unsere Chachamim הציגו כללים, hätten die Midoth genannten Regeln aus ihrem eigenen Sinne aufgestellt, als ob dies eine so in Israel verbreitete allgemein zugestandene Wahrheit wäre, die keines Beweises bedarf, ist, gelindestens gesagt, mehr als fich, sei es von welchem Standpunkte auch immer, begreifen läßt. Im Jeruschalmt aber liegt die Sache noch klarer vor. Dort wiesen zuerst die בני בחירה Hillels Gesera schawa aus dem Grunde zurück שאין ארם רן נ׳ז׳ש מעצמו, und nahmen sie nur dann an als er ihnen erklärte:כך שמעתי משמעי׳ ואבטליון. Hätten die Bene Bathira nicht schon vorHillel's Anwesenheit gewußt, baß es vom Sinai tradirte Gesera schawa gebe, wie hätten sie ihm entgegnet: Keiner kann aus sich selbst eine Gesera schawa bilden, und wie hätten sie sofort als er sich aus Ueberlteferung durch Schemaja und Abtaljon berief, seinen Satz angenommen, — den Sabbath um des Peßach's willen zu ent- Wethen! Waren denn nicht Schemasa und Abtaljon sterbliche Menschen, und wer hat sie befugt und ermächtigt durch eine selbsterdachte Gesera schawa den Sabbath durch eine Melacha verletzen zu lassen, die Gott, der Gesetzgeber der Thora, bet Extermination und Stetnigungstodesstrafe verboten, wenn sie nicht die Uebcrzeugung gehabt hätten, baß diese Gesera schawa durch mündliche Tradition vom Sinai zu Schemaja und Abtaljon gelangt wäret Und dabei verweist Herr Frankel noch S. 20 Anm. eben auf diese Stelle im Jeruschalmt, als hätten schließlich die ב״ב Htllel's Deduktion nicht angenommen, ohne zu bedenken, daß dort gerade das Gegentheil erwiesen ist! Nach Herrn Frankens Ansicht, als hätte Hillel zuerst eine Gesera schawa gelehrt und בני בחירה לא הודו לו גם בזה, und die ב״ב hatten ihm auch hierin nicht betgesttmmt, dürfte man wohl Aufschluß darüber erbitten, woher denn überhaupt die ב״ב gewußt, daß ,שהימר eine אב מלאכה und am Sabbath verboten sei, — da, wie aus Sabbath 43, 2, Raschi und Thosafoth das. ersichtlich, dies uns nur durch סמוכין in der Schrift gegeben ist (siehe auch Thos. Jebam. 4); ממוכין