Jeschurun · 1861-05-01 · Heft 8 (Mai 1861) · p. 438

438 Herrn Dr. Frankels Erklärung. gen wäre, es sollte die Ehre der Sache, die Ehre der Wissenschaft, die Ehre der Wahrheit, vor Allem aber die immense Bedeutung einer Frage, — die allerdings für uns keine Frage ist — an deren Ja oder Nein die heiligsten Interessen der Gegenwart und Zukunft ihrer Natron sich knüpfen, mit so überwältigendem Gewicht in die Wagschale der Ueberlegung fallen, daß das ״Ehrgefühl" eines jeden Ehrenmannes die Nede, die offenste, sprechendste, mit der blanken Waffe der Wahrheit niederschmetternd widerlegende Rede unter allen Umständen gebieten und Den mit zurnendem Verachten zurückweisen würde, der ihm zuzumuthen wagte, aus persönlichem Ehrgefühl — zu schweigen!! Allein, wer kann ein solches Schweigen gebietende Gefühl zur Rechenschaft ziehen! Ist doch dieses Gefühl bei Herrn Frankel, ein so sentimental schlichternes, daß es selbst in dieser Erklärung, in welcher er wiederholt be- Iheuert, es habe ihm jede Absicht fern gelegen, ״die Traditon zu untergraben oder in Abrede zu stellen," ״der Tradition die Basis zu entziehen" re. ihm nicht einmal gestattete zwei Tropfen Dinte an ein paar Worte zu verschwenden, die dazu gehörten den göttlichen Ursprung dieser Tradition und das sinaitifche mündliche Gotteswort als die Basis derselben zu bezeichnen! Und das, das allein ist ja nur die Frage. Seine Schriften leugnen nicht das Dasein einer Tradition, stellen sie nicht als ohne Basis hin. Tradition ist ja der Gegenstand seiner Hodegetik, und deren Genesis zu lehren, die Aufgabe die er sich gesetzt. Allein seinen Schriften ist die Tradition nur ein Tradirtes, nicht ein Empfangenes, die Ersten, die es tradirten, hatten es erforscht und erfunden; das מסר leugnet er nicht, wohl aber das קבל, das משה קבל חורה מסיני, und selbst das מסר ist ihm erst von den 'אכנהג an und weiter eine buchstäbliche Wahrheit; selbst die Propheten hatten noch nichts den Männern der E. m. zu ״überliefern", selbst das: ונביאים מסרוהו לאנשי כנהג', bemerkt er im Programm zur Eröffnung des Seminars S. 5 vorsichtig, heiße nur die 'אכנהג traten an die Stelle der Propheten. Die von den Propheten zu lösende Ausgabe war zu Ende, fortan begann die Wirksamkeit der 'אכנהג, die Das schufen, was von da an den spätern Geschlechtern tradirt wurde. Mit ihnenbegtnnt das Zeitalter der Forschung, der Erforschung des Gesetzes. Und eine Basis hat allerdings auch nach seinen Schriften die Tradition. Allein diese Basis ist nicht eine