Jeschurun · 1861-04-01 · Heft 7 (April 1861) · p. 359

Vorläufige Abrechnung. 359 lebender Zeitgenossen als Wahrheit gegolten und gilt, Jrrthnm sei, so drängt ihn die Macht wissenschaftlicher Erkenntntß diese Ueberzcugung ossen auszusprechen, die Gründe dieser Ueberzeugung und die Wcge, auf denen er zu ihr gelangt, darzuthun, auf daß sie durch die innere Kraft der Wahrheit sich Bahn breche, oder, ist sie Lüge, an dem Fels siegender Wahrheit zerschelle. Wissenschaft hätte schon vor sieben Zähren die Aufforderung willkommen geheißen, die Principien darzulegen, auf welchen sie das Gebäude-einer Pstegeanstalt einer Wissenschaft aufzuführen gedenkt, dreimal willkommen geheißen in einer Zeit, in welcher Namen ihre Bedeutung verloren, unter derselben Aufschrift die einander entgegengesetztesten Richtungen Hausen, auf daß Keiner getäuscht werde, daß Jeder wisse, was und wen er durch die zu eröff- »ende Pforte zu suchen habe. Wissenschaft will nicht mit derBlcndlaterue in das Heiligthum der Menschen schleichen. Wissenschaft trägt die Helle Fackel der Erkeimtniß und wandelt auf den offensten, durchsichtigsten Bahnen. Wie aber der Grundgedanke der Hodegetik so unwissenschaftlich ausgetreten, als er ״unjüdisch" ist, so hat sich auch nicht nur nicht das Judenthum, so hat sich auch die Wissenschaft keineswegs dieses Werkes zu erfreuen. Wir machen uns anheischig, mit der Hodegetik und den Quellen in der Hand, an ihren eigenen Sätzen und Jrrthümern zu beweisen, wie sie nur eine Anleitung ist, im Dienste einer vorgefaßten Hypothese blind zu werden gegen die klarsten, urkundlichsten Thatsachen und wie sie durch ihren Schematismus, statt gründliche Forscher und Gesetzcslehrer, nur seichte Schwätzer und Tendenzjäger erzieht. Heute haben wir nur erst unsere vorläufige Abrechnung zu vollenden, haben nur erst Herrn D1\ Beer noch zu sagen, daß es vor dem Forum der Wissenschaft lächerlich ist zu sagen, das Verfahren des Sendschreibens sei ein ״böswilliges Verfahren", die angegriffenen Worte der Hodegetik seien ״durchaus mtßverstanden" worden, sie ״wollen und sollen" nicht Dies und Jenes, sondern ״besagen blos" Das und Das — ohne zu beweisen, daß sie gar nicht anders, verstanden werden könnten, daß sie nach dem ganzen Zusammenhänge und