Jeschurun · 1861-03-01 · Heft 6 (März 1861) · p. 316

316 Aus einem Briefwechsel ganz in thatkräftigcr Liebe Gott und dem Heile seiner Mitwelt weiht. So wie non der Ausdruck der höchsten wohlthuenden Liebe ist, so ist WON derjenige, dem diese Liebesthätigkeit bis zur völligen Selbstvergeffenheit zum Charakter seines ganzen Wesens geworden. Der חסיד lebt nie für sich und thut nichts für sich, er vertritt nie sein Recht und fördert nie sein Jnteresie, sondern lebt und wirkt nur für Andere und für die Verwirklichung gottgefälliger Zwecke auf Erden. Somit wäre der חסיד gerade mitten in der Welt und für die Welt thätig zu suchen, und eine Zurückgezogenheit i» abgeschiedener Beschaulichkeit stünde im gerade Widerspruch mit dem Lebensbilde eines חסיד. So wird David חסיד genannt, der in seinem ganzen Leben nie seine eigene Sache verfocht, dagegen in ununterbrochener; sich hinopfernder Liebesthätigkeit dem innern und äußern Heile seines Volkes lebte. So leuchten auch die beiden Heroen des חסידות in talmudischer Zeit: ר׳ פגחס בן יאיר und ר' הנינא בן דוסא in aufopferungsvoller Thätigkeit sich hingebender Menschenliebe. Nur so konnte auch David sprechen: ״ ,שמרה ונפשי בי חסיד אג׳schütze du mich Gott, denn ich, ich gebe mich ganz hin, vertrete und verfechte mein eignes Recht nicht." Der Grundbegriff der Wurzel חסד scheint in der That ״Hingebcn" zu sein. Daher auch vielleicht die sündhafte Hingebung: 3 חסד חיא. B. M. 20, 17 und פן יחסדך שומע, Prov. 28 cs könnte der Hörer dich preismachen. — Also: Ihr lachet darüber, daß ich — umgeben von Gefahr und Noth — mich zu beten anschicke? Es dünkt euch Erniedrigung und Schwäche und gutmüthige Selbsttäuschung wenn der Mensch bei Gott Hilfe sucht? Seht, was euch Erniedrigung ist, ist mir Erhebung und Ehre, und was euch nutzlos dünkt, darin winkt mir der höchste Erfolg. Denn wisset, immer hat Gott den, der sich ganz in Liebe ihm hingab, mit seiner Wunder-Allmacht umgeben, Gott wird auch mich hören, wenn ich zu ihm rufe. ימו ,ואל תחמאו! Ich habe mir bereits erlaubt, Sie auf die Vorwandtschaft der Wurzeln רכש ,רגז ,חנש aufmerksam zu machen. Sie bedeuten sämmtltch: durch einen Einfluß von Außen in Bewegung gesetzt werden. רכש vom leblosen Beweglichen, רגש von Menschen, insbesondere Menschenmaffen, beides eine äußere Ortsbewegung,!רג mehr eine Theilbewcgung, eine Bewegung der Theile, erschüttert werden. Daher auch zur Bezeichnuug der vou Außen veranlaßten inuereu Gemüthsbewegung, und zwar vorzugsweise die erschütterte, zit-