Jeschurun · 1861-03-01 · Heft 6 (März 1861) · p. 315

über die Psalmen- S. 31b sich bewußt wird: כמרי לכלימה —?המיס, Gerade das, worin sich der ganze geistige Werth meiner Persönlichkeit darlegt, wird als Beweis meiner geistigen Mangelhaftigkeit begriffen. Beten ist Blödsinn und Schwäche! תאהבה, das ן legt den Nachdruck auf die angeredetc Person: Ihr liebet Leeres. Den Accenten nach scheint עד מה bis ריק eigentlich nur einen Satz zu bilden: Wie lange, indem was mir Ehre ist euch zur Erniedrigung dient, wostet gerade Ihr vielmehr Leeres lieben! Wahrlich Täuschung suchet Ihr, תבקשו כזב מלה. Euer Selbstvertrauen und eure Geringschätzung des die Gottesnähe sucheuden Strebens zeigt, daß ihr nur Leeres liebt und gefliffentltch in Selbsttäuschllng euch gefangen haltet. ורעו ב׳ הבלה u. s. w. בלה ,בלה ,בלא, sowie בלה die gewaltsame Trennung, das Spalten bedeutet, so heißt בלה das dttrch eine höhere Macht außer den CausalneMs des übrigen Bestehenden Gesetztsein, und בלא ist ein jedes Ereigniß, das nicht aus dem Causelnexus des Vorhandenen hervorgegangeu, sondern eben nur als der Eingriff einer höhern Macht dasteht. Darum wird auch wohl הבלאה als charaktertstischer Ausdruck für Gelübde thun — איש כי יבליא לנדור — gebraucht. Ein Gelübde ist ja eben das, was nicht als Consequcnz aus den׳ bereits für den Menschen vorhandenen Pflichten hervorgegangen, sondern was sich der Mensch willkürlich als Satzung für seinen Willen setzt. Im Gelübde spricht sich so die freie selbststandige Persönlichkeit des Menschen aus, wie im Wunder die persönliche Allmacht Gottes. Von בלה heißt cs 2. B. M. 8, 4 'והבלה ר בין מקנה ישראל. Während Gott über Mizrajims Hecrden die verheerende Pest sendet, wird er mit seiner Allmacht eine Scheidung setzen zwischen Israels und Mizrajims Heerden; jedes einem Juden gehörende Thier wird durch Gottes Allmacht von allen Seiten herausgehoben sein ans den ringsum Tod bringenden Einflüssen. Ebenso ודעו.2.83,16ונבלעו אני ועמך«. f.n>. ״Und wisset, daß Gott von je her allen feindlichen Verhältnissen gegenüber unnahbar Den hervorzuheben pflegte, der המיר לו, der sich ganz ihm inLiebehingegcben." המיר istin den Worten unserer heiligen Schriften und im Munde unserer Weisen nicht der in ascetischer Zurückgezogenheit Lebende, eine Stufe sittlichen Strebens, die vielmehr durch ברישות,ברוש bezeichnet wird. חסיד ist vielmehr derjenige, der, frei von aller Selbstsucht, mit völliger Hintansetzung seines eigenen, persönlichen Rechts und Interesses sich 28