Jeschurun · 1861-03-01 · Heft 6 (März 1861) · p. 314

314 Aus einem Briefwechsel hinstreben, Gott näher werden. Diesen Charakter trägt nun aber auch jede תפלה, und selbst wo ste in der Form einer בקשה, einer Bitte anftritt, da hat diese בקשה als הפלה nicht zunächst die Erreichung des zu erbetendeu Gegenstandes, sondern die Erleuchtung und Berichtigung des Seelenzustandes des Betenden in Beziehung zu seinen Wünschen und Hoffnungen und deren Zielen ins Auge. Sehen wir hier das Gebet, zu welchem David mit den Worten הנני ושמע הפלה׳ sich anschickt, und das wir erst in dem 7. Vers u. f. finden, רבים אומרים u. s. w., so ist darin so wenig eine Bitte enthalten, daß er vielmehr, im Gegensatz zu der wünschenden und bittenden Menge, seine glückselige Befriedigung in Gott aussprtcht, die mitten in aller Bedrängniß, frohen und heitern Herzens sich dem friedlich ruhenden Schlaf hingicbt und die ganze Sicherheit aller äußern Beziehungen Gott überläßt. בבי איש u. s. w. Mit dieser Apostrophe an seine Umgebung unterbricht er sich und weist erst diejenigen zu rechte, die seiner spotten weil er — statt auf Sicherheit und Rettung bedacht zu sein — betet! בבי איש״!" redet er ste an ״Ihr Vornehmen!" denn das heißt wohl בבי איש im Gegensatz zu בבי ארם, dieses: Adams Kinder oder Menschenkinder, also durch nichts ausgezeichnete, nicht über die Masse hervorragende Menschen. בבי איש aber. jeder Sohn eines besonder« ausgezeichneten Mannes, durch ihre Geburt und Abstammung hervorragend. Und diese Anrede ist für den Verfolg höchst bezeichnend. Ihr Vornehmen! die ihr cs für Erniedrigung haltet wenn der Mensch sich zu Gott wendet und es offen bekennt, daß nicht in ihm, sondern in Gott sein Heil und seine Hülfe ruht, ja die ihr eines solchen Gebetes, als einer erfolg- und zwecklosen Selbsttäuschung spottet, ערמה u. s. w. wie lange soll, was meine Ehre ist, euch zur Schmähung dienen! Wie lange wollet ihr dessen spotten, worin gerade, wenn ihr es begriffet, meine Ehre liegt?! בבור ist das geistige בבר. Wie בבר, die Schwere, die Summe des materiellen Gehaltes eines Objektes ausdrückt, so בבור de» geistigen Gehalt einer Persönlichkeit, und zwar beide durch den ״Eindruck", den das Objekt materiell, die Persönlichkeit geistig, jenes auf die Materie eines andern Objekts, diese auf den Geist einer andern Persönltchkett macht. Ob בלם, verwandt mit בלם, die geistige Formlosigkeit bedeutet, deren man den andern zeiht: הבלים, oder deren man