Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 265

von Göttlich Fischer. — Anm. der Redaktion. 265 muthc, mit welchem dieser erste den Koryphäen der Mischna ״gute Noten" ertheilt, die Autoritäten der Gemara, einen Raw und Schemuel, einen NawNachman und Rabba, einen Abaji undNawa, einen Rewtna und Naw Ascht mit dem censurirenden Vorwurf belastet zu sehen: sie, diese Aermsten, hätte ihre Mischna nicht verstanden! Wir sind nur so kühn bereits hier von vornherein zu erklären: Ein solcher Hochmuth, die Mischna aus sich selbst, und nicht aus den Interpretationen der Amoraim zu erläutern — eine Methode, die bei jedem andern Schriftstück unbestreitbar die richtige wäre — ist nicht nur die verderblichste und verwerflichste, wir sagen ohne Weiteres, »»jüdische Anleitung zum Talmudstudium, die einem Jünger rabbinischcr Wissenschaft gegeben werden konnte; er , ist auch an sich der unwissenschaftlichste, unkritische, princip- und werthloscste Wahn, mit dem sich Kinder ergötzen mögen. Herr Frankel muß sich selbst S. 218 zu der Wahrheit bckenneu, daß 'גם אם היחה המשנה כתובה לא זזה מלהיות ת׳ש׳ב׳ע׳פ ובו, daß ״wenn gleich die Mischna niedergeschrieben worden, sie doch damit ״nicht aufhörte mündliche Lehre zu sein. Die Mischna sei nämlich ״größtentheils mit ungeheuerer Kürze, בקיצור נמרץ, geschrieben, so ״daß man unmöglich ihre Sätze verstehen und mit Sicherheit ersas- ״sen könne ״ohne einen Lehrer" der den Sinn erschließt und das ״Undeutliche erläutert, וא״א להבין מאמריה ולעמוד על בורים כ׳א ע'פ רב המשמיע כונתה ומפרש הסתום". Rabbi's Absicht war lediglich ein, ״Werk zu verfassen, das den Lesern Notizen zur Erinnerung bringe "שכונת רבי הייתה לבד לחבר ספר אשר בו הוא זברון דברים להמעיינים, das ״erläuternde Ausführlichere aber verblieb wie früher der mündlichen ״Ueberlieferung ״— והרחב הביאור היה נמסר כמאז בע"פ (es ist dies beiläufig ganz dasselbe Verhältniß, in welchem dem orthodxen Indenthnm der Pentateuch zur sinaitischen mündlichen Tradition steht!) Wohlan, jene Lehrer, ohne deren mündliche Erläuterung keine Mischna zu verstehen ist, jene Lehrer, denen auch nach Rabbi und von Rabbi und durch Rabbi das Verständniß seiner Mischna mündlich verblieb, zu deren Füßen wir uns daher alle als aufhorchend lernende Schüler setzen müssen, wenn .wir auch nur eine Mischna mit Sicherheit verstehen wollen, das sind ja eben jene בעלי הש״ס, deren auf mündlichen Ueberlieferungen sich stützende Mischna-Erklä-