Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 262

262 Hrn. Dr. Z. Frankel'« hodcgetischcs Werk Wer die Mtschna rc. zu charakterisiren und sie zu diesem Bchnse in eine vorhillelische und nachhillelische Periode theilt, so fällt mit einem Male die ganze soferische Periode der Mythe anheim. Für die angeblichen מבארי ומפרשי התורה bie עיקר תשבפ1}» במועצות, ורעת geschaffen, giebtes kein dokumentirendcs Schriftihum. WaS wir aus der vorhillelischen Zeit wissen, nöthigt den Vers, selbst sie als die מתקני תקנות. וגוזרי «רות zu charakterisiren. Das waren sie allerdings und haben damit die eine Seite ihrer Aufgabe במועצות ורעת gelöst: עשו סייג לתורה! Um den Zusammenhang mit dem ״Systeme" zu erhalten, fügt der Verf. hinzu: ,״ .ובלתי ספק גם יסודחן בהררי קרש של הלבה ובוOhne Zweifel haben auch sie im Gebiete der Halacha geleistet u. s. w." Dies ״ohne Zweifel", so fern es eine gesetzschaffende Thätigkeit bezeichnet, ist aber eine durchaus unerwiescne und unerweisbare Hypothese. Die Hodogetik muß selbst gestehen: אך לא. נירע הררך אי1 הניעו לקבוע הלבה למעשר, וב'. Insbesondere für die erste soferische Zeit, ans welche ja Alles.ankommt, fehlt für eine ״gesetzschaffende" Thätigkeit auch die allergeringste Spur. Herrn Frankels System ist ein ״an einem Haare hängender Berg", für welchen aber auch das ״Haar" fehlt. Die eigentlichen Daten halachischer Thätigkeit beginnen in der Hilletischen und nachhtllelischen Zeit, die darum auch die Hodcgetik die הכמי ההלבה nennt. Allein da galt es nicht die Halachoth zu schaffen, sondern wiederherzustellen. Es war bereits die Zeit, wo in Folge der Politischen Wirren;התלמירים לא שמשו בל צרב, die Halacha zweifelhaft und, wie die Ueberlieferung dies ausdrücht (Sanhedrin 8A b.) .נעשית תורה בשתי תורות; von da an war es die Aufgäbe, an der Hand der für solche Fälle vom Sinai nbcrlieferten Forschungsnormeu {מרות) die Halacha wieder aufzusinden (דרוש) und festzusteken. Wir brechen hier ab, um dem Sendschreiben nicht vorzugreifen. Wie sehr diese Hodegetik mit ihrer Doktrin von den פירושי המצות und den הרבות למשה מסיני sich mit der Wissenschaft, zu der sie angeblich anleiten will, und den durch die talmudischen Urkunden des ZUdenthums tradirten Principien im gegensätzlichsten Widerspruch befindet, das hat bis jetzt das Sendschreiben mit den Urkunden in der HaM zur Genüge dargethan. Es hätte feine Belege noch werzehnfachen können. Mir erlauben uns aus Vielen nur eine Stelle \i 1i