Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 257

von Gottlieb Fischer. — Anm. der Redaktion. 257 lachoth als Sabbathcntweihung galten und daher die הלכות הימים המקודשים des סדר מועד doch wohl schon aus Zeiten vor Esra stammen! Freilich heißt es dort: כאשר צויחי אח אבותיכם״, wie ich euren Vätern geboten", und dieses ״ich" ist nicht Jirmija, ist Gott, in dessen Namen der Prophet spricht. Allein freilich, der Herr Hodeget, der für daS הלכה למשה מסיני eine umdcutende Auf» fassung gefunden, mag auch für daS Gottes-Wort in Propheten- Mund eine tcrgivcrstrende Accomodatiou in Bereitschaft habe»! Wie haben nicht die Paar Worte des Maimonidcs Hilchoth Zschoth I. 2: ובכסף מדברי סופרים die Federn unserer größten und frühsten Gelehrten in Bewegung gesetzt! Wie hat er sich nicht selbst und nach ihm sein Sohn ihn über diese Worte zu vcrtheidigen gehabt! Und mit welchem selbstgefälligen Stolz müssen nun nicht — Dank der hodcgetischen Weisheit — Seminaristen auf Maimonidcs' und unserer größten Gelehrten thörigtcn Eifer herabblicken, wenn sie nun ander Hand ihres Meisters lernen, daß alle דיגי קידושין und die hier in Frage stehenden insbesondere höchstens von den Sofertm stammen, ja, daß עיקר דיני קידושין vielleicht noch jünger als תיקון כתובה sind; für diese weiß man, daß sie bereits vor Simeon b. Schetach gewesen sein muß, und darum ist sie ׳שן עד מאיד, von jenen kann man nur sageu: מסדו נס כן בימי קדם!!! Armer Maimonides! Armer Nachmantdes! Glückliche Seminaristen! Und, welche schmalstirnige Beschränktheit waltet überhaupt in diesem sich so hochmüthig spreizenden Gedaukenbau! An welche lächerliche Sptunefädcn hängt sie ihre Hypothesen! Weil die.Lo- 616813. magna schon erwähnte: seid behutsam im Urthcil, daraus kann man urthcilen, daß die Hauptgesetze deö im ס' נזיקין enthaltencn Civilrcchts bereits in ihrer Zeit, oder vor ihrer Zeit, (cs heißt: מאו) vorhanden gewesen sein müssen! Das ist wahrlich kein behütsames Urtheil. Also, wenn nichts mehr als das in dem Pentateuch Enthaltene, ja wenn auch das nicht einmal vorhanden gewesen wäre, dann hätte nicht doch die Mahnung ergehen können, ergehen müssen: seid behutsam im Urthcil? Gab's und gicbt's irgend sociale Zustände ohne Richter und Proceß? Haben Moses und Zethro nicht schon vor der sinaischen Gesetzgebung dem Bcdürfniß genügen müssen? Wahrlich, wenn wir für die Ursprünglichkeit unserer Rechts-