Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 249

von Göttlich Fischer. 249 der mündlichen Lehre glauben, glauben auch nicht an ניסוך המים, weßhalb das ganze Volk den, der das Wasser sich auf die Füße goß, mit ihren Ethrogim warf, weil er ein Sadducäer war und als solcher nicht an ניסוך ו״,סיס glaubte." Der müßte blind sein, der hier nicht erkennen wollte, daß unter ה׳ל׳ט wirkliche sinaitische Tradition an Moses verstnnden ist. Siehe 0' המצות לרמב׳ם ש׳ א׳, Comuient. מגלת אסתר אוח נ׳, wo die Bemerkung, daß ניסוך המיס verborgene Andeutungen in der Thora habe, dahin erläutert wird, daß, wenn diese Andeutungen offenbar wären, cS einfach דאורי׳ oder דבר תורה genannt würde, so aber zu den Halachoch gehört, die, nach Maim. Einl. zur Mtschnahcom, ״so aus Mosis Mund empfangen wurden, wie sie ihm Gott geboten hatte" לקחום מפי משה כמו שצוה אותם הב״ה. Siehe auch Moed Katon 3, b. und 4, a. wo es evident ist, daß עשר נסיעות, die immer zusammen mit ערכה und ניסוך המים als הל'מ aufgeführt werden, sowohl nach R. Akiba, der sie aus der Schrift herlcitet, als nach R. Jsmael, dem sie Halacha sind, jedenfalls האורים sind. Siehe Thosaphoth das. 4, a וקא דייק ר׳ג מה שייכא : ר׳ה אלא אמד ר׳ אשי תו0פ' שביעית גבי ניסוך המים שניחנו למשה גבי הדריי דבכל מקום שונה הני שלשה ביחד דכך ניתנו אלא ודאי למילף סמכינהו רחמנא• Wir sind wahrlich neugierig, mit welchen Glossen solche Stellen in dem Seminar zu Breslau, unter Leitung des Verfassers dieser Hodogetik gelernt werden'. Oder etwa Stellen wie Themura 16, b. אמר ר״ל ארבעה נחנה להן u. s. w., ר' ב׳ אומר אהת נתנה להן «• s. w., siehe daselbst Raschi und Thosaphoth und darauf Maimvnideö Hilch. Peßule Hammukd. IV. 1: ודברים אלו כילם מפי משה רבינו נשמעו! Oder gar Stellen wie Nasir 29, a. zur Mischna האיש מדיר את בנו בנזיר wo der Talmud es ganz in der Ordnung findet, daß, wenn diese Bestimmung, für welche sich nicht die leiseste Spur einer Andeutung in der Schrift finden läßt, ״Halacha" ist, auf Grund dieser Halacha Dinge geschehen, die sonst als אכילת נבלה, חולין לעזרה, הקפה entschieden איסורי דאוריתא wären! — Moed Katon 3, a: הא מקמי דליתי יחזקאל וכו' אלא גמרא גמירי להו und Thosaphoth das. wo, wie Thosaphoth sich ausdrücken, es evident ist, daß הרבה דברים דקים לן דאסורין מן התורה דלא כקרא אלא בהלכה עד דאחא יחזקאל . Obgleich das dort besprochene ציון קברות in der Thal nur Derabbanan ist (siehe Nidda 37, a. Baba bathra 147, a). so ist doch die Thatsache