Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 248

248 Hrn. vr. Z. Frankels hodegetischer Werk über dle Mischna «. weder ihnen, noch irgend , einem Traditionsgläubigen in den Sinn gekommen, deßhalb alle הלכה למשך, מסיני in uueigentlichem Sinne zu verstehen. Daß cs Raschi, den wir eben cittrt, mit dem הלכה למשה מסיני ernsthaftester Ernst sei, dafür verweisen wir noch außer den zahlreichen sonstigen Stellen aus Suckah 28, a. ד״ה אמר רכה הילכתא נינהו וכו' und das. b. 'ר״ה אבי׳ וכו, so wie denn auch dort, aus der Verhandlung selbst, völlig evident ist, daß auch dem Talmud, resp. Rabba und Abaji. ה׳ל׳ט in buchstäblichstem Sinne gilt. Ebenso lese doch nur Herr Frankel einmal mit seinen Schülern R. Nistm, Novellen zur Mischna, Sanhedrin 81, s. הגונב את הקסוה u. s. w. und wage es zu sagen, daß auch diesem Coryphäen talmudischer Commentaristik ה׳ל׳מ nicht הלכה למשה מסיני sei! Suckah 44, a handelt es sich um den gesetzlichen Charakter der ערבה am Suckothfestc. R. Jochanan sollte gelehrt haben es sei יסור נביאיס, eine Institution des Propheten. Dem wird ein anderer Ausspruch desselben R. Jochanan entgegengchalten, demzufolge ערכה eine הלכה למשה מסיני wäre. Dieser Widerspruch wird zu losen versucht, daß beides wahr sei, שכחום וחזרו ויסרוס, cs sei sinaitische Halacha an Moses gewesen, sei im babylonischen Exil vergessen, und sodann von den letzten Propheten wieder neu begründet worden, und schließlich also gelöst, daß ערבה במקרש siuaitische Halacha an Moses und;בגבולי prophetische Institution sei. Daß hier ח׳ל׳מ nur wirkliche schon von Moses tradirte Halacha gemeint sein kann, springt in die Augen. Dasselbe ergibt sich auch das. aus dem Einwurf gegen ר' וביר 's Ansicht, daß ערבה Derabbanan wäre: אי לרבנן הלכחא גמיר׳ לה wo auch evident ist, daß ח'ל'מ vollständig 'דאורי ist. Siehe das. Ebenso ist auch ניסוך המיס nach R. Jochanan הל׳מ und auch hier ist es buchstäblich sinaitische Halacha, wie ערבה, siehe Sebachim 110, b. Raschi 'ד׳ה הא ראורי u. s. w. Thosaphoth das. ריח אישחמיסתיה u. s. w. Siehe auch תוספו׳ ,׳"ט zur Mischna das. ר׳ה ר׳א אומר u. s. w. Darum erläutert auch Maimonides, Mischna-Commentar Snckah IV. Ende: ניסוך המים בחג הל'מ ויש לו רמזים נסתרים בתורה ואותן שאינן, מאמינין בתורה שבעל פה אינן מאמינין בניסוך המים ולפיכך כשניסך ניסוך המים" זזה על רגליו וכו׳ לפי שהיה צדוקי שאינו מאמין בניסוך המים am Suckothfestc ist ה׳ל׳מ und hat nur verborgene Andeutungen in der Thora und diejenigen, die nicht an die Göttlichkeit