Jeschurun · 1861-01-01 · Heft 4 (Januar 1861) · p. 210

210 Hrn, vr. Z. Frankels hodogetischcS Werk über bis Mtschna rc. einzelnen, näheren Bestimmungen der Gesetze nichts als Menschens werk und Ergebnis; menschlicher Gedankenoperationen sein? Worin unterscheidet er sich von dem Verfasser des קול סכל, der ja auch fast alle tradirten Gesetzerklärungen verworfen und auch von ihnen behauptet, sie hätten keinen andern Ursprung als die Kopfe unserer Weisen? In nichts anderm, als daß der Verf. des קול סכל die Erklärungen unserer Weisen nicht lobend erhebt, vielmehr seinen Mund unendlich wett mit Schmähungen füllt und sie als die Metnung lächerlicher Thoren und als im Widerspruch mit dem gesunden Menschenverstand zu verschreien sich bemüht. Dem Herrn Frankel sagt dieser Weg des קול סכל nicht zu, so geradezu mit Feuer und Schwerdt zukommen und die Männer der Ecclesia magna als ״Thoren" preis zu machen. Er erhebt vielmehr die Weisheit dieser Männer himmelhoch, um dann mit heuchelndem Munde zu sagen, daß ״diese tradirten Erklärungen von ihnen mit Einsicht und Ueberlegung gegeben wurden" NM כי הפירושים האלו נאמרו במועצות מפי אנשי כנהג׳". Die Wege des Herrn Frankel und des קול סכל gehen scheinbar wett von einander, sie enden aber beide an einem Ziele. Beide leugnen den sinaitischen Ursprung der tradirten Gesetzerklärungen, beide "״דבר ר׳ כוו beide haben ״das Gotteswort verworfen", wie wir bewiesen und noch ferner beweisen werden. Und nun möchte ich mir eine Frage erlauben. Herr Frankel war Rabbiner in Dresden, ist jetzt Direktor eines Seminars, dessen Zöglinge unter seiner Leitung die Rabbtnatsstudien machen svllen, deren Augenmerk und Ziel die Tüchtigkeit in Kenntntß der für die rabbinische Praxis sanktionirten Codices, Schulchan Aruch, ist, die alle bestimmt sind, einmal Rabbiner und Lehrer des Gesetzes zu werden nachdem sie die Rabbinatsautortsation erlangt h ben werden.,Da nun Herr Frankel leugnet, daß die Erklärungen der Thora vom Sinai von Gott stammen, wir aber als Bekenner des traditionellen Zudenthums uns zu dem Satze des Maimontdes bekennen, demzufolge derjenige, dem dieser Grundsatz erschüttert ist, כשנתקלקל לאדם יסוד זה, damit aus der jüdischen Gesammtheit getreten ist und das jüdische Grundprtnctp verleugnet hat, יצא מן הכלל וכפר כעיקר; da eine fernere ausdrückliche Gesetzesbestimmung ist, im Joreh Deah C. IIS § 7, (einem Codex, dessen Anhalt jedem Rabbiner und Gesetzeslehrer in Israel zur Norm der Entscheidung dient), daß, wer