Jeschurun · 1861-01-01 · Heft 4 (Januar 1861) · p. 206

206 Hrn. vr, Z. Frankels hodogetisches Wer« über die Mischnah re. i: (S. Maimonides, Mischna Commentar p^n, Artom XIII. Nascht Mischna Sanhedrin 90, a. בר'ה ה׳ג האומר וכו; Gittin 45, b. ,ב׳רר מין יהודי וכו'; Erubim 61, b. בר׳ה מעשה בצדוקי וכו׳.) Es ist aber die Behauptung des menschlichen Ursprungs der traditionellen Gesetzesklärungen nicht nur eine den ersten Grundsätzen der jüdischen Reltgionslehre widerstreitende und demgemäß verwerfliche Religionsleugnung, sie ist auch eine durchaus oberflächliche, unwissenschaftliche Annahme, die selbst vor dem logischen Forum einer redlichen Prüfung des Inhalts der Tradition in nichts zerfällt. Maimonides nannte uns eben unter den Geboten, deren nähere Erklärung uns durch mosaische Ueberlieferung vom Sinai geworden, das Schofargebot am Rosch Haschana. Und in der That ist dies Gebot in der schriftlichen Lehre durchaus nicht deutlich ausgesprochen. 3. B. Mheißt es nur: ״Im siebten Monat am ersten des Monats soll euch eine Feier sein, Gedächtniß der Theruah", 4. B. M. heißt es ״im siebten Monat am ersten des Monats soll euch ein Tag der Theruah sein." Nicht die geringste Spur findet sich schriftlich, daß dieses Theruah-Blasen nur mit dem Schosar sein solle. Wer hat hier die Meinung des Gesetzgebers über dieses Gebot enthüllen könneu? Vielleicht war die Absicht des Gesetzgebers,. daß mit Chazozezeroth, Trompeten, Posaunen (4. B. M. 10) geblasen werden solle; wer will es leugnen, daß Posaunentöne viel ansprechender fürs Ohr wären! Wie sind nun die Männer der E. m. lediglich durch ihre Einsicht, ״durch מועצוה ודעה", zu der einstimmigen Annahme gekommen, das Gebot der Therua geradeaus Schofar zu beschränken?! Wahrlich alle Wissenschaft und Einsicht der Welt könnten nicht aus blos menschlicher Verstandesüberlegung eine solche Entscheidung treffen, wäre dafür nicht die Ueberlieferung von Moses und Moses von Gott vorhanden, sei es nun, daß die Ueberlieferung einfach die Therua des Iten des 7tenMonats als Blasen des Schofars erklärte, oder die Gesera Schawa von Zobel tradirte. Sin Gesetz der schriftliche Lehre verbietet: ״Es und sein Zunges sollt ihr nicht an einem Tage schlachten" und hierauf lautet die ganz entschiedene Halacha, daß, wenn das Thier nicht auf die gehörige Weise, etwa durch מהוד oder עיקור geschlachtet worden, dieses Verbot nicht statt habe. Wäre diese Bestimmung, so wie über- Haupt die einzelnen Bestimmungen der Schechtta nicht traditionell vom Sinai, welche מועצה ודעה״", welche Ueberlegung und Einsicht